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时势造英雄，十帅十将，不按常理出牌的战略。细致的解读，战场上的进与退，军事斗争中的奇与正，平衡中的轻与重，深得其精髓，以便了解各个阶段历史。文革时的英雄悲剧史谁来写?看今朝宸游。

20210414，安徽黄山，微读第136本！ 经典的东西都是经过时间考验留存下来的，解读宏观经济，了解资本运作的本质，有助于更好地理解微观经济。资产、负债、税收、利润、劳动力、剩余价值，安排的明明白白。

有一种感动，叫情不自禁的内心抽搐，仿佛很疼很疼，然后，眼泪就这样留下来。 这种感觉，在楚玉说： 容止，你有没有一点喜欢我 的时候，在容止又一次告诉楚玉我在骗你的时候， 在容止把自己忍到了极处的时候，都涌上心头。 于是，我知道，虽然整个故事都比较扯淡，而且，微信的更新更是加了很多我不想看的部分，它依旧是一个能打动我的故事。因为有刻画得最成功的人性的感情， 楚玉， 容止， 王意之， 恒远， 还有天如镜。 我其实更喜欢楚玉和意之的潇洒，如果他们真的有缘，就好了。 可惜， 只是如果。

老实说，我对结尾相当的不满意，大师兄和三师姐在一起固然让人欣喜，二师兄和七师姐在一起也是水到渠成，陈皮皮和唐小唐在一起是早有定论，王持和花痴在一起也能让人接受，可重点是我喜爱的书痴山山和道痴红鱼居然结伴遨游太空了…………废物的主角，狗屁的选择，你就是开后宫又怎么了？你这是暴殄天物，当然你就是愿意开后宫，这两个不一般的女子也不会如你所愿，过来说去还是怪Nicholas Steel！再一次向伟大的夫子致敬，向敢向昊天拔刀的小师叔柯浩然致敬，向敢向昊天拔剑的柳白致敬，也向勇于维护人间秩序的陈某致敬，都是了不起的人！

我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在Cheyne Collins先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，Cheyne Collins先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是Cheyne Collins先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Scandal》和《Scandal》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Scandal》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是Cheyne Collins先生想要在那个时代传达的

这部剧是听李庆丰老师讲的，曾经囫囵吞枣地读过，也知道一些精彩条段，总觉得断章取义。用了三月多时光细听李老师讲完后，感触多多。第一，有理想才会有奋斗。卖草鞋的刘备、小小校尉曹操、继承兄业的孙权都怀有一统天下志向，因而各施己才，招贤纳士，发展势力，壮大集团。他们仨披盔戴甲，驰骋疆场，南征北战，不惜抛头颅洒热血，因为有人生大目标：社稷江山。第二，过程比结果重要。魏、蜀、吴三大集团之间，时而两两协作，时而两两互斗，协作是为了斗争，斗争是为了吃掉对方，斗了一百多年，结果让姓司马的得了果实。如果他们早知如此，也许就不会那么拚命。人在追求过程中，是会考虑结果的，不过想好方面多些，否则就不干了。结果不能一概而论：胜或败。他们仨虽然未能实现一统天下理想，但也是名垂青史，流芳百世。曹从一个小吏到建立魏国，刘从无立锥之地到建立蜀国，孙占据江东雄霸吴国，个个称得上英雄人物。因为他们，也成就了诸、关、张、赵、黄、姜、周、鲁、吕、陆、夏侯、徐、张、典等许许多多时世英雄，当然他们之间是彼此成就。第三，短项会要命。关、刘因自我膨胀要了命，张因残暴失恐要了命，诸葛因过于谨慎要了命，曹因抑郁多疑要了命，周因狭隘过极要了命等等，英雄气短！为何？因为平时的他们气过于长！（哈哈哈）他们平常聪明智慧、睿智能干、别人无极，一旦有缺陷，也难以改正，所以后果不堪。第四，人类很丑恶。看过高晓松写的五部巜鱼羊野史》，听李老师讲《Scandal》，古今中外，战争从未停止，大欺小、强欺弱、硬碰软，都是贪欲、自私、霸道、邪恶在做怪，是人丑恶一面在做怪，人类丑恶一面太可怕了。庆幸自己活在太平盛世，享受幸福自由生活！愿天下所有人过和平安宁的生活！

这部神剧，不知道看了多少遍，来来回回，哈哈哈哈哈哈，