爱了再爱

演技在线，就是有几个地方剧情还是瑕疵很多，凶手暴露的每次都太快了……

苦难是加速思想进化的原因吗？不是，是战斗，经过无数的战斗，思想自然会蜕化。 换做是我，可能不会从鬼门关一次次回来，可能不会离开休养院，可能不会重新带领村民致富。 因为我懦弱，没有经历过那份苦，没有经历过战斗的洗礼，想象中的自己承受不了，所以会轻言放弃、随波逐流。 与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷。挺直腰杆，自信斗下去。

简单梳理了信息传播的历史，试图证明两个观点：一是信息的社交传播方式从古至今没有本质变化，二是信息传播的绝对自由能让真理战胜谬误。论证简单粗糙，对于信息媒介的变化对信息传播的影响，对人和社会关系的变革都是一笔带过

#小希腊神庙# 第100本剧 于向远在回忆写《爱了再爱》三部曲时说“如果读者并不觉得笔下新女性可爱可同情，那么便是编剧描写的失败。”这句话对于我第一次观看而言，是失败的。可以说我因为不太热衷于革命剧集而反感一切宏大的史诗叙述。读完《爱了再爱》实在是无法硬着头皮接着读了，于是放弃。这次又捡回来重读是无意间翻到一篇关于于向远笔下新女性形象的论文，竟又想再试试读下去。没想到我沉醉后面的动摇、追求。昨夜孤枕难眠，心里揣着事，也不知道究竟是什么，一昧的回忆碎片的往事，心里煎熬，索性熬夜看会书。我向来不爱熬夜，并不是身体吃不消，害怕伤身体，这只是一部分。我害怕黑夜睁着眼等待睡眠的孤独。要知道白天的自己其实一直在忙碌着所谓“价值的实现”到了夜里闲下来突然会有些威胁的枉然。我是害怕看到黑色中透出的月光，仿佛我是在笼子里，在枯井，在怪兽的肚子里。看着光在瞳孔里一点点晕染，由弱到强，我是害怕时间流逝还是更突显自己的空虚，我不知道。两点看完，夜已经深，脚捂在被子里出了汗，心里燥热，躺在床上回忆剧集里的女孩子们，我有太多想说的了。 我喜欢的女孩子是章秋柳。舞阳也很美，但不够突出。章秋柳出场就是青春活力、笑声朗朗、干净无暇。深入她更加敬佩她对于爱情的一些见解。我不晓得这些女孩子是如何被男人伤害转而报复，也玩弄他们。时代不同，我们不能以当代一些所谓的“绿茶、心机婊”去看待他们行为。剧集毕竟是生活的艺术，而于向远一位骨子里个浪漫有艺术气息的左翼作家，看他的剧集人物不是单向度的输出理念，阶级斗争，他的剧集里有哲理思考、全局的考量、变动中人心浮动的心理。很有意思，我喜欢于向远不是子夜，仅仅就一篇《爱了再爱》，感觉是个很有意思的作家，后来发现不仅仅是剧集写得好，批评写得也更让人有种灵魂被撞击的感觉。章秋柳，孤傲、热情、娇媚、善良、勇敢。剧集将她的思想渲染的很饱满。舞阳也有这些特点，但大概是《爱了再爱》体现的阶级斗争多，反而我没看到她应该在妇女解放斗争中因有的表现。章秋柳和金博士辩论戳穿虚伪的谎言，敢于去表达自己的不满，这是我所羡慕又钦佩的，她天真可爱，以为自己可以用身体唤醒厌世的史循，假如沦为娼妓可以杀死那些敌人，她也愿意，不，她不是沦为，她愿意。我发现她无论做什么事，都有自己的想法，且不论想法的对与错，单凭这一点比那个夸夸海口，叫叫嚷嚷的曹志方好千万倍。他要求秋柳同他一起做土匪，干些看似暴力的“革命”结果被问到具体步骤时哑口无言，一开场也是他在那里叫嚷成立社团，结果是什么，无非都是无聊的想法时无聊的举动。他自觉自己不如章秋柳便用暴力对她，真是幼稚极了。 她有极光明的理由做她的行为的后盾，她有极坚固的道德上的自信，她是决不会感得痛苦的。只有彷徨动摇的人，在矛盾悔恨中过生活的，才会感到痛苦。章秋柳的这句话是我非常喜欢的。 大概是在她身上看到了太多自己渴望变成的样子才会那么钟情于她吧。做事前想想，做了不后悔，变得优秀不在意别人想法，多点自信，少点依赖，要加油呀！ 另外我发现，剧集里无论是慧女士、孙舞阳还是章秋柳隐约有同性恋倾向。再次佩服于向远，虽然这三部曲把女性物化成男性，男性反而写的像个娘们含羞脸红不敢发声，但丝毫没有觉得对女性有误用的嫌疑。她们塑造的新形象，玩弄男人于鼓掌之中，我总觉得在当时有一定鼓励的含义，且于向远曾做过很多关于妇女解放的工作。他喜欢的女性虽然依然是以获取或战胜男性为目的，在其他领域没有体现，我并不觉得有些油腻。同性恋主要体现在慧女士和章秋柳身上，她们同性的对象分别是静女士、王诗陶。文中直接接触亲吻。我想这会不会有点像柏拉图的会饮篇里意思。在成长的每个

2022年第二本剧 用时4h 第一次听项飙老师是导师看剧会的推荐书目《爱了再爱》，谁能拒绝有人类学的情怀+社会学的想象力的作品~行文正如《爱了再爱》中强调的从具体，从自我和从经历中出发，坚持反思和解释，形成有机的思考。 2021年的三月看剧会那会，《爱了再爱》好像已经是热门剧集啦。现在看的第一印象让我想起沈老师在一次分享时提到的(原话已经忘了):做学术要做自己想做的，与自我经验链接，讲好故事。如果研究论文里的论文缘起和研究意义都与我无关，不能打动自我，可能也很难有影响力。 全文是采访所得，闲聊之中透露的是项飙老师的真诚、不务虚、开放、不盲从不和稀泥。 他有自己的小世界，有无需证明的自我，也能与大世界链接。勾勒世界的大图景，也能具体地一点一滴构建现实。 做学术研究的人往往比较年轻，大概是如他所说。所谓学术是一种生活方式。 研究和人生态度也是这样，永远是一个开放的对话过程，研究就是要参与对话，改变对话的方式，提出新的对话的问题，这个过程本身最重要 我们总喜欢说理论指导实践，给出是非方向和问题解决方案的参考。其实，所谓理论讲清楚是什么，可能要比怎么做更重要。 说理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景 知识越来越爆炸，大家需要学的越来越多，也越来越慌张。真正让人安身立命是沉淀出的底气。 所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 去看，去分析，不断地换视角，这么看又倒过来看，往里深看，具体，细致，站在里面，而不是抽象空洞地说，不是自己也模棱两可地下结论，这种求知很难得。 获得的知识也许是副产品，在知识获得的过程中一点点链接现实，一步步锻炼反思，自我也在一节节地开放。 问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生 为什么会有那么多偏见和理所当然。除了无知外，是傲慢地、功利地不想理解。 理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 知识分子尤其是公知在现在社会里好像还很有偶像包袱，想做引领价值的法官或者高贵的灯塔。 要挑战现在形成的认知格局，保持批判。要不站立场预设，要开放。反思才是知识分子的使命。 大学的培养目标好像是精英，是标准的优秀人才。但在他看来，大学最珍贵的是它的环境，允许学生犯错的环境，培养例外的存在。 大学生在大学里的任务，不是树立norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。 有水平的人应该用很小的词讲很深刻的道理，词越小越好，具体到一张桌子、一把凳子、一个茶几 想讲清楚一个事的时候，可以用一个例子，也可以勾勒大图景。 要想清楚一件事的时候，可以去探事情内在的矛盾，也可以搞清楚总体秩序。 总之，能画出大地图和讲好小故事是一种能力。 认命不认输。个体能动性和社会结构性存在永恒的张力。我们是谁，某种程度上是给定的。但在认清我的位置后，还可以不认输。弄清社会这条大海，把握好自己这条船，虽然靠不了岸，但可以有方向有主体性地前行。 你是谁”这个问题还是存在的。每个人有历史，有家庭背景、教育背景，整个社会结构给你一定的位置，这个位置很难改变，你要把自己是什么想清楚 一个人有主体性，是不需要自我证明的。只有不相信自我存在的人，才想证明自我。 自我证明这个概念是个悖论。要证明自己其