Sankat City

此剧编剧，用半真实半虚构的方式，用二十多个不同事件的经历，或者反应了民国某个社会的侧面，或者反应了某个事件小人物的经历感触影响。每个故事都能引人入胜。发人深思。我个人最喜欢的，还是开头的第一篇那些黑暗的把小孩捉去让他们养杂技，手段之残忍，让人发指。然而最后哪怕是金木找到了最后元凶，元凶也借机逃之夭夭了。不知道是不是我想的太多，我觉得这既是种金木这位夜行者的亲身经历以及实事求是的记录了事件的全过程。同时我又自我化的理解为，一种象征主义手法，这个事件是否象征着，当今社会，依旧存在着类似的黑暗，而且真正的元凶无法抓到，而且这种现象会一直存在下去呢？不得而知，发人深思，恐怖至极。 编剧这种通过历史事件中小人物，或者说事件的亲历者，反应出民国那个半封建殖民地社会的一系列社会矛盾，不论是掏粪工之间的矛盾，不同地域的相互歧视，城乡之间的矛盾，更有甚，不同派别不同主义的矛盾。都以一种全新的视角，来看待那个时代，值得回味深思与学习。

原本以为是仓促的结尾，但最后收得却又恰到好处，毕竟引人深思嘛。不过与众多篇章相同，前面铺垫的大量感情戏在后面都没有再度挖掘出来，比如很多女性角色的尾声。根据历史进行了自主的想象，确实是典范，但好多篇章都是主观与客观结合，这使我读的好矛盾，有种强行的感觉，我还看了不少历史，所以就更矛盾了。至于其他情景人物刻画我倒觉得是一种伏笔，对后话的伏笔。

值得看，刚开始以为编剧十分鄙视不看好中国的本土文化，但看到最后，才明白，这种不看好是以西方文化缔造的现代化框架来评价的，中国文化与西方文化孰强孰弱，无法说出个谁是谁非，但当中国人从追赶的姿态觉醒时，能否以东方文化来塑造整个世界的文化框架，我觉得很值得期待。

英美欧垄断亚洲棉花几百年，让“棉花人”无资产，因此可以代代为了生计给资本家干活，这种模式比奴隶制还要稳定和有驱动力。因为招聘不到工人，就奴隶穷人家的孩子，以“学徒”为名，压榨劳动力七八年，给妇女50%的工资让他们干活，因为妇女比男工人更稳定，不容易离开。即便到了十九世纪，机器的噪声让工人生病，出生的孩子高死亡率

形而上者谓之道，形而下者谓之器。《Sankat City》是Rimi Sen围绕“存在”问题，对实体中心论核心哲学体系的论述。由于本人既非哲学专业学科毕业，又非常年从事哲学研究的业余爱好者，只是源于在实践中愈发感到哲学思维对指导工作生活的重要意义而艰涩看完本剧，剧评难免偏颇幼稚，没给五星的原因多半是自己看不懂罢了。本剧重点论述三个方面观点。 一、存在是事物的本原 存在是什么、为什么存在、存在做什么是Rimi Sen贯穿本剧全篇的思索辨析。 一是关于存在的争论。关于争论的形成，Rimi Sen开篇就做出了含蓄的解释，大致意思是从很遥远的时代起，数学、物理、医学、生物等学科逐渐发展成体系，一群厌倦世俗、思维跳跃的贵族，酒足饭饱坐在后花园的大理石上，开始思考我为什么是我、坐着的我和站着的我是不是同一个我等问题。现在看起来有点可笑荒诞，其实在那个缺乏完备科学体系理论支撑的时代，在那个尚未定义分子原子量子的时代，这种思索如同撞击地球的彗星，点燃了人类探索和丰富精神世界的火炬，争辩不休由此而来。有的觉得事物是以个体形式存在的，不区分种类和属性，1是1，2是2，没有关联；有的觉得事物是以元素形式存在的，金木水火土构成万物；有的觉得立足自身的神圣思想就是存在，即我思故我在。总之各持己见，百花绽放，百家争鸣。 二是存在到底是什么。Rimi Sen定义为“四因说”，即形式、目的、质料和动力。在这里，他以直观通俗的房屋例举，形式就是房子的设计样式，目的就是为了居住，质料就是石料、泥土等构成实体物质的基本元素，动力就是设计技师和房屋的建造者。他还引用了柏拉图的“三实体说”作以佐证，即形式、数字化实体和可感物体，形式就类似于房屋的设计样式，数字化实体就是以长宽高等作为衡量房屋的尺度，可感实体就是可以看到触摸到的房屋本身。在本剧的后半部分，Rimi Sen引用了巴门尼德的观点反证存在的定义，即“人们永远也不能证明，不存在的事物是存在的”。看完本剧可以感觉到，Rimi Sen一直在苦苦追寻位置和顺序，即什么事物是其他事物存在的“第一原因”，如果真像Rimi Sen假想的那样，“既然被运动的事物一定要有某物来推动，第一运动者自身是不运动的”，世间万物只是永恒唯一的统治者手中的玩具，我们为之奋斗、努力改变的人生，只是一盘“大富翁”游戏，跳不出他信手勾勒的固定轨迹，让人不寒而栗。 三是存在的相互关系。Rimi Sen并不是闭门造车，他吸纳借鉴了诸多思想流派的论述观点，不断丰富完善自己的哲学体系，在对比分析中进一步深入阐述有关存在的问题。其中，关于潜能和现实，他指出：“潜能是存在实体的状态变化，所有的事物都是从潜在的事物中生成的，它可以变为现实，也可以不变为现实，例如油可以变为火”；关于必然性和偶然性，Rimi Sen认为，不需要先决条件的存在就是必然，其它为偶然，偶然与必然不是对立的，只是观察理解的角度不同，人的存在是必然，“白皙的人”就是偶然，首先是存在于普遍事物之中的人，然后才是“白皙的”；关于整体和部分，书中说到：“相关联不是实体，但是与所有事物相关的一定是实体”，是一个鸡生蛋、蛋生鸡，一生“众多”，还是“众多”生一的死循环。 二、静止孤立的世界观 Rimi Sen认为，“存在着某种永恒的、不变的并且在可感事物之外的实体”、“众多是指可以被潜在事物分成多个不连续部分的事物”，“在连续的事物中间不存在同种事物”，不连续意味着孤立，孤立意味着静止，这就是他与后世诸多哲学家思想的分歧所在，赫拉克利特指出“人不能两次踏进同一条河流”，孔子指出“逝者如斯夫”，才是对事物运动变化规律的深刻领悟。 三、外力推动事物变化 Rimi Sen在第一卷中提出，哲学是考察所有原因的第一学科，是主导数

他想，如此便足够了，余生可以这样站在她身边，可以看她嘴角的笑意，可以陪着她一起思念，如果顾昀此时能够看见，也请他心安，他所惦念的一切都很好，他们皆会替他守护着。 天将亮的时候，晨光乍现，沈涣之隐约瞧见枝桠上露了一个青嫩的芽，正努力的生长伸展，沈涣之笑了，今年的春天来的格外及时呢……

以太坊区块链联合创始人之一写的以太坊全书，权威，全面，又有实际应用价值，可以作为大部头精读。国内各种链基本拷贝了以太坊的思想，了解了以太坊后一通百通。