Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat

之前，我在很大程度上认为管理是需要天分的，而书本的知识更多的是纸上谈兵，无法真正的在真实的管理中发挥作用。但是《Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat》一书却改变了我的想法。德鲁克讲到“知识工编剧的生产力，就是‘做好该做的事情‘的能力，也就是有效性。”而“一个人的有效性，与他的智力、想象力或知识之间，几乎没有太大的关联。有才能的人往往最为无效，因为他们没有认识到才能本身并不是成果。”这些论述，激发了我学习管理的动力，并了解到有效性才是管理者所应追求的目的。 在所有发达国家，社会已经成为一个由各种组织构成的社会。个人的成效越来越取决于其在组织中的工作是否能取得成效，是否能成为Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat。现代社会及其运转的成效，也许还包括其生存的能力，也越来越取决于各类组织中管理者的成效。Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat正在迅速成为社会的一项关键资源，而能够成为Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat已成为个人获得成功的主要标志。 要做到卓有成效，仅靠天资聪明、工作努力或知识渊博是不够的。要使你的工作卓有成效，还必须要有其他的一些因素。但是要做到卓有成效，也不需要特殊的天赋、出众的才能或者专门的培训。要成为Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat，需要做到某些事情。这些事情实际上相当简单，那就是亲自实践。要掌握自己的时间，以贡献为己任，发挥自己和同事的长处，厘清事情的轻重缓急，做有效的决策，做Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat，建设、发展组织，实现愿景目标。 所有那些想努力让自己成为Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat的人都要相信：卓有成效是可以学会的，也是必须学会的，只要通过自己不断的实践，最终将追求成效变成一种习惯，那么你就成功了！

讲的挺清晰的，还是很有收获的，很多基础概念知识以前都是听过似懂非懂，这下算是稍系统地了解了下。

这部剧的内容很轻松，通过几个姐妹间的对话，把理财投资的概念带出来，简单易懂。 干货并不多，很适合入门小白，其中几点最具有启发作用。 1.投资越早越好，在一开始钱并不是最重要的，最重要的是培养自己投资理财的观念。哪怕只有10块钱，当你可以通过理财，把它变成11的时候，那么你就开始第一步。因为你学会了让钱为你工作 2.投资的目标很重要，给每一份钱都要安排对应的任务。用来生活，用来投资... 3.认真评估自己当前的财务状况，哪怕目前是负债状态。也要一笔一笔算清楚，当你可以直面自己的财物状况时，才是财务增长的开始。

云边镇，一个有烟火气息和浓浓温情的小镇; 王莺莺，一位有超强魄力，精明能干的外婆; 刘十三，一个人生不太如意，经历无数挫折的小伙子; 程霜，一个性格直爽，坚强勇敢，乐观洒脱的姑娘; 球球，一个聪明伶俐，古灵精怪，让人心疼的孩子; 毛婷婷，一个吃苦耐劳，只为弟弟好的苦难姐姐; 毛志杰，一个不懂姐姐辛苦劳累，麻木不仁的纨绔子弟; 牛大田，一个霸道却又知悔改只为娶到心爱姑娘的憨厚小伙; 秦小贞，一个朴实简单，敢爱敢当的姑娘; 老李头，一位生活精简，有情有爱的老爷爷; 罗老师，一位有见识有人情的乡村教师; 王勇，一个命运凄惨，疼爱女儿卑微却伟大的父亲; 最平凡的人，最普通的事，一些喜怒哀乐，一些辛酸苦辣，道出了生活的意义。希望和悲伤都是一缕光，我们要努力寻找到我们心中的光。“世界上只有一种英雄主义，那就是在我们认清了生活的真相之后，依然热爱生活。” 愿我们每一个平凡的人都能被岁月温柔以待，都能勇敢且坚强，最后成为自己的英雄。愿我们且行且珍惜，相离莫相忘。

这画风我简直太爱了。每根线条都很有张力，能感受到人物的情感力量。

越不出名的人艺人脾气就越大，也越能作妖

《Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat》是陀老为了回应车老的《Vadkörték - A tihanyi kincsvadászat》而写，旨在论证人的理智和情感欲望并不总是统一，所以车老所描述的乌托邦社会并不存在，其引以为前提的人性也并不如所想那般单一、理性向好。“我”是一个常年居于地下室、不为生活着的人所尊敬的贫穷的思想者。 我一方面想要实现自由意志，获得精神独立性，另一方面也渴望社会性，企图获得社会承认，并在社会中实践自己的自由意志。然而“我”面对真正的人却总是十分怯懦，因此惨痛挣扎在精神的美和高尚与现实的冷漠与肮脏中。其实，“我”的许多心理特征在现实中都很常见，虽然不见得如此极端，但或多或少都有展现。即使“我”或者正因为“我”读了那么多书、进行了那么多关于“人”的思考，“我”却依然是个十足的生活逃避者，依然没勇气地面对人实际的生存境况，依然受制于作为人的本能欲望与需求：隐藏在高级文明框架下的存在感。“我”可以生活在不为人知的地下室，但我却无法忍受“我”的存在不被人承认。 所以即使到了车老所描述的乌托邦社会，人的存在感依然在嗷嗷待哺，那时候或许贫富无差距，不分阶级地位，人人拥有安居乐业的资本，但依然会存在问题：源于作为有意识的“人”超乎物质的欲望与本能问题，例如无关理性的存在感、娱乐感、甚至是扭曲的为非作歹。这些是不是解决了物质生存问题，通过教育就能改变的人类现象？我个人觉得“非也”。 在未来社会，一个少生存危机、少心理苦难的时空（不考虑星际大战等等诸多因素），人的品格教育究竟会是什么样，真的很难说，毕竟苦难造就一个深刻知性的人。 陀老和车老在辩驳“理性”是否可以将人类引至车老所描述的社会乌托邦，我个人也是支持陀老的。人性复杂，绝非理性可以彻底规范的。 人类社会最好的出路就是无限接近共产主义，并在这样一个社会中发展个人生存兴趣，沉浸于自己的审美生活中，最大程度地熏陶人的向善向美品格，合理控制并疏导恶性恶行。