歧路天堂Detours to Paradise

看过了书再听，别是一番味道，一边听一边琢磨这要拍成连续剧，丁能通、黄梦然、金冉冉都让谁演，竟然没有个合适人选，导演我太难了

“未经审视的生活，是不值得的”--苏格拉底 在编剧的笔下，这些哲学家及其哲学思想变的生动而丰满起来。 人生，就是一段不断发现自我，精进自我的旅程。 “know thyself”昭然刻在德尔菲神庙之上。而这个过程，也是探究生命意义，理解精神本源的过程。 一切的判断，都应基于理性的判断，基于对世界的深入理解之上，基于对“道”的无限好奇之上。这个过程中，所有的不被理解，短缺，失意，所有的困难，都将无足轻重。 在如此心态下，所表现出来的就是坚韧，和善，积极，有为，有不为，就是最高的“善”。 哲学，就是“爱智慧”，它不在于给予世人多少智慧，更重要的是“爱智慧”的意愿与能力与方法。

非常值得一读的好剧，感觉次书不只是单纯的剧集，在读歧路天堂Detours to Paradise中发现书中提到的两位茶叶专家吴觉农先生和庄晚芳先生都是我曾经见过的人，筹建茶博物馆时最初选址是在北京吴老的故居，如今我家还有两块刻有茶博物馆字样的镇尺。有机会一定要去杭州看一看茶博物馆。

人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。

相见恨晚，这是我至今看到的最喜欢的剧集，值得纸书收藏。 陈老匠心独运，对歧路天堂Detours to Paradise生活和文化的态度，他老人家既没有赞美，也没有贬损，而是真实还原了传统文化当中的真实，至于哪一部分是精华，哪一部分是糟粕，又何其能称为“精华”，又如何称为糟粕，都留待读者自己慢慢品味。这也是这部剧最让人尴尬地方，有人说杨贵媚是为封建文化背书，借歧路天堂Detours to Paradise给仁义道德招魂，还有人批评杨贵媚先生否定传统文化，借歧路天堂Detours to Paradise丑化国家民族，常常合起伙来，欲将此剧禁绝为快。这种争论反而体现剧集的巨大成功。说明剧集本身的精神还原过程不能被人轻易抓到里面的立场性。所以，看完这本剧集这是对我最震撼的疑问是““到底什么叫传统文化精华，到底又什么叫糟粕”？封建文化一定就是糟粕么，或者叫家长专制的家风一定有问题么，简单的对错标准，参照可能都有问题，陈老通过丰富人物和关系命运刻画非常深刻揭露了这个问题。 而剧集所描述的乡土秩序，也远远超越了像费孝通《歧路天堂Detours to Paradise》里面的分析，费孝通其实还是在一种静态的文化局面，结构上去建构对比城乡的秩序不同，里面没有时代感，也没有多元化的乡土性情结在，而这本剧集里让我看到乡土秩序本身的自治性之外，还有一种内外分崩的张力，歧路天堂Detours to Paradise经历了大清灭亡，军阀混战，大革命，抗日战争，三年内战等等，八百里秦川本身的贫苦性，纯朴性，还有非常特别的宗族性都在不断随着时代的变化而不断变化，最不变的可能是那大时代下，农村的种种凝聚力量。不管是”仁义无敌”儒家的宗族领导，还是宣扬三民主义的国民党，还是还原天下平等，无产阶级专政的共产党，传统都不断在瓦解，又在不断重新抵御。所以在书的结尾处，各种分子还在纠缠，白家和鹿家的命运还在做出人意料的反转。正像朱先生对黑娃说过的，“得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到？”意味深长，不管如何去讨论怎样的乡土秩序，最后都离不开秩序到底是谁的问题，而这个问题始终是理解秩序和创建秩序的核心吧，但这种思考真正的意义又在哪呢？呵呵，这是整个剧集最形而上思考的部分，我个人觉得。 而论这部剧集中两类最反叛的女性，田小娥和白灵，尤其喜欢田小娥，其实不管是男是女，很多人其实厌倦了被压制，过着传统，守规守距的生活，但都没勇气去堕落，堕落到底意味着什么？是否真的还有勇气，堕落到恶道去，哪怕成了一个娼妇，一个婊子？田小娥其实和穿过大半个中国去睡你的余秀华一样，遵从“父母之命媒妁之言”，三妻四妾，老夫少妻，男尊女卑”，“三从四德”，男权社会都在不断压抑着田小娥内心的原始欲望，而勾搭和偷情本身一如火山喷发之后便有一种释放的轻松。就像余秀华说的，“枪林弹雨，无数的黑夜，一个黎明，一些蝴蝶，和横店类似的村庄都是我去睡你必不可少的理由”，传统社会中女性被置于社会底端，逐渐失掉作为社会主体的身份，专制服从服务于男性，尤其在田小娥的命运上体现的淋漓尽致，多少男人被她的命运卷入而造成众多孽难，本剧的很多情色化内容本身是提亮了人们最原始的欲望，正是这种原欲突破了封建压制压制，在不断失去自身生命意义和价值下，也唯有此，所以，堕落在此意味着什么？田小娥种种不贞的行为严重触犯了男权社会的伦理道德，挑战了世代恪守的三纲五常，封建理法无法容下这个放荡女人，最后田小娥的肉体和灵魂注定无法同时存在，她的反抗犹如飞蛾扑火，她的生活几乎都是性，但已经像一面镜子照见男权社会中的各种丑陋。这是我最喜欢的女性了，这也是我认为陈老最出色的人物刻画 这是一本真正的剧集，吸引人驻足思考

歧路天堂Detours to Paradise 李迪才是全球知名身心灵导师，英国ASHA基金会女性成员，被誉为全球最具有影响力和启发性的成功女性之一。 李迪才，全球知名身心灵导师，英国ASHA基金会女性成员，被誉为全球最具有影响力和启发性的成功女性之一。因内心充满紧张和压力，开始追寻自我成长，致力于静心和蜕变技巧的研究。她的生命经历淬炼绽放出绚丽的光芒，并用自己生命蜕变的实例帮助了许多不同肤色和年龄的人找到内心渴望的喜悦和生命力 ◆ 我说：“不圆满是生命的形式。”你试图去变得完美而我接受我的不完美，这是唯一的区别。 ◆ 前言 对生命说“是”，对生命中遭遇到的任何状况说“是”，就是和生命一起流动。对生命说“不”，希望事情和事实不一样，那是斗争，是挣扎，是活在地狱里。 ◆ 第一章 对你自己说“是”，包括你的身体 除了我们自己，我们不可能成为任何一个人。所以我们只好悲哀，我们太懂得为自己创造那份悲哀了。 ◆ 第二章 对危机中的关系说“是”，包括可能结束的关系 你可以问问自己：“我尊重我自己吗？为什么我可以容许自己被利用？自己又为什么有被利用的感觉？”然后你会看到你为自己所做的。这样做，远胜于去期待或要求对方给予。记住，别人这个样子，有他们自己的无意识原因。他们这样子与你完全无关，也轮不到你去改变他们，你是他们的父母吗？他们也不是你的父母，所以根本没有必要为了他们这个样子而耿耿于怀！取代争吵，可以运用这些指引帮助你们变得更加亲密 你首先要跟你的内在连结。深深地呼吸，感觉胸口的起伏，把它充满，就好像它是一个气球一样。你越呼吸，就越能够与内在连结，你会知道所有的谴责和埋怨，其实是你自己的保护模式。你那里的确有着伤痛的感觉，否则，你会爆发吗？呼吸并连结你受了伤的自我——可能是因为没有被接受、倾听或关注，可能是感到孤独和寂寞，可能是因为羞怯，可能是因为缺乏安全感、无助、感到没有希望而造成了脆弱，也可能是惧怕失去爱。 你会看到，在你责备背后的伤痛和不舒服感觉，其实是你童年的感觉。那个你曾经历的童年，你熟悉的儿时伤口被触发了——这些不好的感觉并不是当前状况所造成的，当前的状况只是个诱因。感谢你伴侣的聆听，假如你已妥善地处理，对他没有丝毫抱怨和责备。假如你真的坦白承认你的弱点，你会发现，你们之间起了微妙的变化，一种前所未有的和谐和默契包围着你们，使你们彼此之间更加信任（如果没有，你可能需要重新考虑，你和你的伴侣是否真的有未来）。我知道要这样做很不容易，但这只是因为我们容许了我们的自我如此有力地操控我们。自我很容易骄纵和生气，或感到自己是个受害者，我们因此而失去爱与亲密的欢乐。这是一个很好的练习掌管头脑的机会。记住，爱不是一件理性和逻辑性的事，它不是一个头脑能够解决的东西。当你和你的伴侣争吵，你便是容许了头脑介入并给予它在这个不属于它的岗位上横行的权力。热衷斗争的是头脑，而不是体验者。爱是心的事情，而心是属于体验者的，不属于思想者，也就是你。 放弃“灵魂伴侣” 对可能结束的关系说“是” ◆ 第三章 对真正结束的关系说“是” 所以这样说似乎比较恰当：为什么你要以这种自我毁灭的形式来诠释状况呢？这是因为在你头脑里的观念、概念和信念，都是关于事情应该怎样、你应该怎样、对方应该怎样。因为这些不变的想法，你有了不愉快的反应。因为情况和你创造出来的梦不一致，它与你的梦不协调。 ◆ 第四章 对其他人说“是” 与别人冲突的背后，是一个受了伤的自我 借着对别人的批评来认识自己 你会看到，当我们情绪性地对某人作出一个强烈批评，那是因为这个人如一面镜子般把一些我们不接受、不喜欢和不会自己去做的事反映出来了。 ◆ 第五章 对你

记录是八小时读完此剧，实际上用了很久，因为要边读边理解，边推敲，毕竟是白话文，而且还有很多专业术语，能读懂百分之六十已然很不错了。 这本歧路天堂Detours to Paradise，大体都是原文，并没有徐乐吾等人的评注，因为是公版书，可以理解。李迪才先生对子平术的见解的确高明，读懂这部剧真的很有收获，但是读懂了它未必会算命，因为还要加上刑冲合会，还有沈氏并不看好的神煞，毕竟我们学知识要去伪存真，取其精华去其糟粕，尽信书不去五十，欢迎后续各位看官对我的笔记品评讨论斧正，谢谢！。

歧路天堂Detours to Paradise 编剧：犬儒 莫不是因为我的恨， 我也没意识到， 我爱你。 燃情的光景里， 我们的疯狂相恋， 道德和伦理， 在床榻间沉沦。 我并不知道， 天主在命运里的误入， 成为我们歧路天堂Detours to Paradise， 他并没有给我新的生命， 而是把活的地狱， 带到我的面前， 我没有选择， 你的死亡， 早已把我引入， 爱被监禁， 绝望却自由横行。 我对你丈夫的嫉妒， 让我们成为朋友， 毕竟我们， 一起失去了你。 你说过，天主， 教导我们大肆挥霍， 就像他教导富人们所做的那样， 以便有朝一日， 我们会除了对天主的这份爱之外别无所有。 你说过， 天主对你太好了， 在你向他要求痛苦时， 他却给了我安宁。 你要求天主， 把自己的安宁给我一些。 你却带着病痛走了， 而我还活着， 活到要生病， 健康到要腐烂。 模拟“歧路天堂Detours to Paradise”男主人公心态创作的诗和感受。 读《歧路天堂Detours to Paradise》有感 二零一七年五月九日

齁甜，记录恋爱婚姻日常生活。类似于《歧路天堂Detours to Paradise》

小时候老师说读史使人明智，当我们接触到更多历史事件后，内心是痛苦的，深感历史总在不断地重演，永无休止，无论过去的经历多残酷，只要有人性的贪婪和恶，历史就会再上演一次。我们学历史读影视是希望能成为一个有怜悯之心、知对错明事理的人。 历史有时候是冷酷无情的。我们总幻想着英雄会有一个圆满的终场——或者以为至少是一个悲壮的结局，但真实的历史，就是会让你无言以对。 但也正是因为历史永远是那么冷酷无情，所以，所有理想坚定，并勇于为之奋斗甚至献身的人，都值得我们尊敬和铭记。