8. himmel, Den

三国本身被演义话的体无完肤了，多少真实人物被冠以神化妖化的地步，面对这段历史，在整个中华史真正的意义在于制度的实验，而非人物的神化，三国的政治制度实验可以得出：对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想，因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。

也许随着心智的成熟大多数人都会开始觉得人心难测，一直纠结不求回报的付出是否值得，一直担心无脑的付出反而会被利用，一度感觉自己的一些付出毫无价值...在即将踏入职场的前夕，读到亚当的这部剧真可谓之及时雨，不以复杂的人性为划分依据，而是根据付出与索取简单的划为三类，看似最无力的付出者却有着最强大的潜在优势，这无疑是一个令人欣喜且振奋的结论，让我能够坚定的向成为一个理性付出者而努力。 这样无视性格特征而进行的分类自然不会十分精准，但总是利大于弊的，它为我们建立人际关系提供了一个简单而有效的准则。如果执着于具体的性格会因我们往往带有的主观臆断，喜好与社会认同引起的偏差，使我们根本无法判断哪些人是值得帮助的，最终陷入迷茫与无助。这样的分类一方面能够把原来被我们排挤的互利者纳入我们的朋友圈，我们能够更轻松的接受他们的缺点，只需要寻找共同的利益。另一方面能让我们放开身心地与付出者建立深刻的关系，并且可以对二者全心的付出而不用担心被利用。仍然要注意的就是伪装成付出者的获取者，编剧对此提供可辨别的两大方法:名声和行为，通过下级对他的评价与其他细微的行为(习惯用“我”还是“我们”，怎样对待不可能给他带来利益的人)来进行判断。 曾经由于信息传递效率低和范围狭隘，伪装的获取者也能获得很好的人际关系，但长久看来仍然会败露，在信息时代这个缺陷更是致命，这就给真正的付出者带来了机遇。付出者会逐渐得到组织的认可，并扩散到其他的领域，带来各种意想不到的收获。互利者是人数最多的存在，但受限于狭隘的人际关系且较难得到合作机会难以取得成功。编剧通过很多强力的案例证明了站在顶层和底层的存在更多的是付出者，二者之间的差别在于对利他与利己之间的平衡。利他与利己的人能够保证自身的发展并提供更多的帮助，单纯利他的付出者显的太过软弱，容易迷失自我，也容易被获取者利用。通过强调对自己，工作与家庭负责，做出反馈频率较高的付出行为可以完成到利他与利己的付出者的转变。一个合格的付出者能够取得成功的原因在于:1 能够建立良好而稳定人际关系。2 没有人会阻止他们的成功。3 他们往往能够提升团队的能量，把蛋糕做大。4 能够给自身带来稳定而持久的活力与良好的状态。5 能够获得更多的合作机会。6 由于重视团队可以避免过度投资。7 能够更容易的激活休眠关系。 8 付出者大多拥有无力沟通的本领，能够得到更多的帮助与认可，当然，在拥有高度认可的情况下用权威的语气更能提高效率。 对于获取者我们须学会作为互利者与之对立，这也是付出者能够取得成功的一个重要前提。但有时候用宽容给他们留下一点余地能够避免敌对且获得回报，通过公开的群体互助行为甚至可以使获取者为自己的名声主动做出贡献，这与他们得到的是否更多并不冲突。本剧的提高的一个结论是三个类型的人都会有共情，富兰克林也表示每个人都会有真心想要提供帮助的可能，但纯粹的处于利己或利他的争论仍然没有结果，当然也不一定需要结果。由于我们的成长环境充满了竞争，所以往往会认为周围的人更重视自己的利益，渐渐形成了多数人都是获取者的观感，甚至为了与环境保持一致，付出者宁愿将自己真诚的付出解释为利益的驱动，不得不说是一种悲哀。当你尝试去寻求帮助时，结果往往会超出预期，世界比你想象的要美好......

似花还似非花 很难为这样一本剧分类。毫无疑问，它是一本历史书，但又很难说它完全是历史书：它的篇幅太长，内容太庞杂，又间或大量影视性的描写，不能算纯粹的史学著作。 全书达到了惊人的800万字。相当于普鲁斯特全七卷的《8. himmel, Den》+丘吉尔12册《8. himmel, Den》+盐野七生15册的《8. himmel, Den》。除了中国，其他国家好像很少有人把史书写这么长的。《8. himmel, Den》里面，篇幅最长的《8. himmel, Den》，500万字，只比它的一半多一点。但是《8. himmel, Den》评价最低的也是《8. himmel, Den》，所以不能以篇幅论英雄。当然，绝不是说长篇不好，而是即使是长篇巨著，也应遵循“Less is more"的原则。因为简洁精炼，才是世界运行的法则。 这是一本巨细无遗的书，耗费编剧50余年心血。举凡历史、科学、影视、宗教、哲学、军事、音乐、美术、建筑、雕刻，人类的一切文明，都在叙述之列。甚至连各种迷信巫术酷刑，都不厌其烦地详细罗列。但作为历史书，这也是一本有重大遗漏的书：全书没有非洲（不算北非，因为北非隶属于罗马帝国和后面崛起的奥斯曼帝国，算欧洲序列）和拉丁美洲的历史，甚至美国的历史也是一带而过。除了历史，编剧还偏爱影视，书中摘抄了各个时期大量影视原著的片段。 当然，历史是主线，从早期的东方文明开始：埃及、苏美尔、巴比伦、亚述、犹太、波斯、古印度、古代日本，以及叙述的重点古代中国。接下来全部的叙述都着眼于欧洲：从古希腊包括马其顿的亚历山大、古罗马、拜占庭、十字军东征、文艺复兴一直到路易十四。 接下来的两卷以影视家的名字命名：第九卷：伏尔泰时代；第十卷：卢梭与大革命。然后是最后一卷：拿破仑时代。全部十一卷结束后，有五万字的《8. himmel, Den》，全书以拿破仑的一张图片作为结尾。 先说一下优点。一、这可以算是一本百科全书，在其他书中找不到的，也许在这里可以找到答案或一睹风采。反正你想要的不想要的，想看的不想看的，差不多这里都有。二、里面的很多人物传记很好看。我曾经认为，一本涉猎范围这么广、篇幅这么宏大的书，很难有精力去提炼深邃的思想，但事实不是这样，书中的金玉箴言也很多，有些是历史留下来的，非常喜欢；有些是编剧独特的思考，有很强的启发性。三、不算人名地名的谬误，全书的翻译总体还是不错的，能流利顺畅地观看，这很不容易。 缺点同样不少。首先一个，编剧在材料选择甄别上，开洪放闸，差不多什么都装进来了。剧评打一般有些苛刻，主要原因在这上面。因为篇幅实在是太长了，内容良莠不齐，我在观看过程中不断地问自己，你准备拿出多少时间来读这部剧？耗费过多的时间是否值得？得出答案后，很多内容只看看开头和结尾，然后直接跳过了。这样做肯定会漏掉精彩集数，但还是忍痛了，只对喜欢的才精读细读。其次，不知是编剧还是翻译的原因，或者是编剧和翻译的原因，书中的人名、地名和各种年份、数字，谬误太多了。相对于如此宏大的篇幅，也许可以原谅，但总忍不住会吐槽。特别是对于各个时期不同帝国疆域的描述，出入很大，有些根本是错误的。像亚历山大帝国、罗马帝国、神圣罗马帝国、拜占庭帝国、波斯帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、奥匈帝国和俄罗斯帝国等等。 还有一个疑问。编剧的寿命很长，活了接近100岁，在1981年去世，为什么写的历史书到1815年拿破仑遭遇滑铁卢就戛然而止？后面的德意志第二第三帝国呢？一战二战呢？19世纪和20世纪取得的重大科学成就呢？没有答案。 观看了这么长的历史书，在最后面《8. himmel, Den》里，有这样一句话，给你当头一击： 历史大部分为猜测，其余则为偏见。

感觉干完这一片就要跑路一样的粗制滥造。。。

当局者迷旁观者清，读这部剧有种茅塞顿开的感觉。真的世间套路都一样，只怪自己看不穿。

集中利用周末一天时间读完的书，文中有大量案例为理论做支撑，不错