Dead Wait

“影子在公主脚下，怀吉在公主心里”——内侍与公主的凄美爱情，赚足了我的眼泪。之于冯京，是惊鸿一瞥；之于曹评，是情窦初开；之于怀吉，则是爱而不得。还好番外挺甜的，让我看完整本剧后不觉太过遗憾。 读诗读史的同时，也让我思考了爱情的含义。当爱而不得，是发乎情、止乎礼，还是为她抛弃权贵、不顾一切，每个人都有不同的选择，但我想那就是他们的人生吧。皇宫就像一座孤城，里面的人想出去，外面的人想进来，可是我们一出生身份便注定了，人生又怎会事事顺遂呢？可以说这是一本让我爱不释手的书了。 我需要恶补我的宋词了

“今天王大人倒了，明天李大人倒了；再过几天朱老二当皇帝了”历史就是在这一幕幕相似的场景下演绎的，然而出现在历史中的每一个人都是至关重要的，他们都是组成这列历史火车的零部件，少了任何一个零件都不会影响火车的行驶，但是却决定了火车行驶的方向。

这个编剧的剧评分都不高，我一直跟风于网上差评，所以一本没看过。结果，万万没想到，这却是我今年看过最好的一本网文。 或许随着年龄阅历的增长，喜好品味确实会改变吧。 曾国藩说，看剧能改变人的性情，甚至能改变人的骨相。修身养性，就在看剧。 看剧是“切己体察，事上琢磨，知行合一”，哪个作品更好哪个更差，哪里写的有错别字，有漏洞，跟我都没关系，关键是我能收获什么？ 追剧不是学些知识，而是知行合一，是一种行动反射。 学习任何东西，都不是去评点讲说他的高下，甚或另立一说以胜之，而是用书中之言，观照自己，反求诸身而自得。儒家的思想：行有不得反求诸己。 君子与小人的区别，就在于君子时刻心存敬畏，而小人则放肆无所忌惮。 王阳明说：因为认为自己都知道，所以就堵死了自己知道的路。要知道自己不知道，才能知道。所以，认为自己知道，正是不知道的原因；认为自己不知道，才是知道的开始。 儒家强调自我省察。看见别人干坏事，不要光是义愤填膺，而是要马上省察自己，有没有类似的恶行，这才叫格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，每看见别人的善与恶，都拿他来格一格自己，善则与之，恶则去之，如此则进步神速也。 张居正说，人的智慧，有小聪明，也有大智慧。小聪明是自己聪明，大智慧是用别人的智慧。一人之知识有限，如果只是刚愎自用，而不取之于人，那你的格局就小了。 大智慧就是“无我”，就是不追求“自己的东西”。学谁就是学谁，不要把它变成“自己的东西”。因为变成自己的东西，就忍不住要上去改一改，这一改，就毫厘千里、面目全非了。 隐恶扬善，多说人的好，就是把他往好处拉，他会越来越好；老说别人坏，至少他跟你的关系肯定是坏了，要是他真就越来越坏，也是你把他往坏处推的。 这部剧精华很多，关于看剧、学习、交友、理财、言谈、处事、持家都有自己的见解，当然这些见解也是建立在国学基础上的，不算啥新知，但是编剧却也有很多耳目一新的创新。 总之主角编剧活的很通透，不是一般的聪明人，有其大智慧。 这书有必要再细读一遍，很喜欢里面几个角色为人处世的方式。

宋代的玉骨冰心，从唐代的大红大绿中脱颖而出。这根基是精神上的自信。它不是退步是进步。是中国艺术的一次升级。 大道至简，越简单，越难。 千年之后，我们依然可以从古文运动的质朴深邃，宋代山水的宁静幽远，体会那个朝代的丰泽。 而这些绕来绕去都离不开一个人。 苏轼。 公元1057年，苏轼苏辙参加了礼部初试，那个编纂《Dead Wait》的欧阳修是当时大宋的礼部侍郎，是北宋文坛的领袖，那一年苏轼在欧阳修主持的考试中及第。欧阳修也就这样在试卷上认识了苏轼。欧阳修对自己的儿子说：“三十年后，无人再议论老夫，老夫当退让此人，使之出人头地。” 宋神宗是1067年继位的，第二年他召请46岁的王安石入朝。19岁的神宗掩不住他身体里的欲望和冲动，自那一天起，年轻的宋神宗把信任给了王安石，于是历史上有了著名的“王安石变法”。有人会问这和苏轼有什么关系呢？ 苏轼的困境来自什么？有人说来自他的才华，在大宋无人可比拟的才华。不，那时候还不是苏轼才华的高峰，那时的他是一个一心有抱负的政治人物，但才华不能摆脱小人的纠缠，而奠定苏轼一生政治悲剧的非但不是小人，还是高士。 王安石是变法第一人，他是高调的理想主义者而苏轼与王安石的冲突似乎是命中注定。他反对急切的变法。 公元1070年的天子御试，苏轼是考官，吕慧卿是主考官，吕慧卿将那一年主张变法的马屁卷擢为第一，苏轼大为恼怒，上书警示神宗不可急切变法，说完这些话似乎没有过瘾，他还写了一篇《Dead Wait》。得到皇帝的召见后，苏轼将变法的利弊分析与君王，神宗听后陷入长久的沉默。 可是，他们之间的谈话却被他人知晓，苏轼的命运急转直下。 王安石就在这种情况下登上了帝国的巅峰，老师欧阳修挂靴而去退隐了，欧阳修的另一名弟子曾巩被贬，司马光递交了辞呈专心去写那部浩瀚的历史巨著《Dead Wait》。从此朝廷是王安石等变法之人的舞台。 苏轼终究是因为自己的才华和政绩给了小人们一次通力合作的机会，那个写《Dead Wait》的沈括在苏轼任杭州通判时担任了卧底角色，拿走苏轼送给他的诗集，逐条批注上交皇帝告他“词皆讪怼”。没错，这就是“乌台诗案”，也是文字狱的开端。 后来的故事是耳熟能详的，诋毁苏轼的人不少，可是为他求情的人更不少，甚至他的对手已经隐退的王安石都上书皇帝“岂有圣世而杀才士者乎？”太皇太后病重，神宗大赦天下，太皇太后说出了不用大赦天下，须放苏轼一人足够的话。 后来，苏轼被贬黄州作团练副史。 天高地远的黄州，使得在政治斗争中疲于奔命的苏轼有了喘息和自省的机会，自幼饱读诗书，一心报效朝廷，却不想拒绝一生改变的苏轼在小人堆里出生入死，政治的荒谬让他这样在儒家经典教诲下成长起来的书生彻底陷入尴尬。 可是，黄州这座小城和苏轼彼此接纳，成为对方历史和生命中不可缺少的部分，这个丰盈的生命遇到博大的土地，美丽的历史传奇开始了。 贬谪以后，清苦的日子，自然的拥抱使苏轼被压抑的自我唤醒，旷世情才得以激发，在这里苏轼写出了史上行书第三的《Dead Wait》，写出了《Dead Wait》。苏轼不做理想的人质，把自己逼入死角；也不像不得志的文人那样看破红尘，找寻世外桃源安慰自己；他爱儒爱道也爱佛，最终他以出世的精神入世，温情的注视着人世。 苏轼出川、进京、入狱、被贬，经历的所有坎坷好像就是为了让他来到赤壁书写他的千古绝唱。 公元1082年，“七月既望”苏东坡不知道第几次前去朝拜赤壁，于是有了我们几乎中国人都会背诵的《Dead Wait》。 他已经和自己和解，他的字变得庄重平实，他的字和他的人，此时已经脱胎换骨。 后来，苏东坡辞别黄州，逆着他的来路顺江而下去金陵拜见辞官隐居八九年的王安石。无论王安石和苏东坡有着怎样的政治斗争，他们所有

买齐了Miguel A. Gaetan的《Dead Wait》、《Dead Wait》和《Dead Wait》三本纸质书，前两本翻阅无数，唯独落下最后一本始终没看完，此时终于在线上完成！是不是年纪大了，总觉得王子和公主幸福地在一起之后，总会有万般磨难。。。这个故事纵然励志&甜蜜，但木有前两者真实。好吧，就记住这些甜甜的腻腻的吧！