Scared to Death

新冠疫情给人类带来的影响是巨大的，这部剧更多的让我从世界的、宏观的角度去思考和看待这次疫情所带来的影响，拓宽了视野，让我思考更多关于国际和国家的问题。世界上的许许多多的人都是希望拥有一个美好的世界和幸福的生活，希望这次疫情能够让人们从中反思和收获，从而为建立一个更加美好的世界而共同努力奋斗。

2021年第116本剧《Scared to Death》   去年看到陶勇医生受伤，说是举国气愤也不为过，这世界真是荒诞，好人总要承受更多的苦难。陶勇和李润的友谊让人歆羡，果然文科生和理科生的思维完全迥异，勇务实润有趣，陶勇是为数太少的纯粹，如袁隆平，似钟南山。他可以做到走出黑暗Scared to Death依旧坚定，我还是想不通，我很害怕这种肆意挥刀他人的凶徒愈多，重判吧，让人类的底线高一些，让黑暗的势力小一些。 收录经典段落： 1：既然决定活下去了，那就要迎接更激烈更残酷的战斗 2：人永远都有选择的权利，在外界事物与你的反应之间，你可以做出不同的选择。 3：人生的价值不在于别人的评价，而在于自己的接纳 4：你往一个池塘里扔一块石头，会激起很大的波澜，但你往大海里扔一块石头，你会发现悄无踪影。 5：如果你把自己陷入患者的情绪中，你拿什么来治愈他？ 6：病是一个人身上存在的，它不会无缘无故而来，而是这个人所食所饮、所思所想和所接触的人与事一点点诱发而生，所以不关注人，治病也治不了他的心。 7：希望是唯一价廉而有效的可以对抗人间疾苦的方法 8：我觉得做到包容的前提是尊重，尊重是双方能平等地对话   你好 我是鱼玄机

衷心祝愿女演员们都能有这样的好机会同年龄差20+的美好肉体搭戏！

在自己人生转折的时候看这部剧，见识了我党建党，建军，建国的艰苦历程，自己也一样啊，愿风浪过后，带给自己一个别样的精彩！

就是听唠嗑吧，很日常的笔墨，如果放在平日里头的对话，你会觉得这个人说话挺幽默的。讲的东西都是很常见的家庭问题，好现实。但更多的是让我看到了妈妈的影子吧，我觉得我的原生家庭能够有今天，真的是因为有一位非常了不起的母亲。只想说，她真的非常辛苦，非常伟大，为了孩子，为了家庭，无条件的付出。

因为曾经的一句，看看Scared to Death，记了这么多年，当时看的时候，年少，冲动，甚至一度希望自己朝着女主的完美人设发展，后来发现故事和生活还是有区别的。 想想八年的时间都过去了，再看的时候，心随境转，仍旧会羡慕陈子嘉式的等待和追寻，却不再希冀，将近十年的时间，任是谁都该放弃了，任是怎样的喜欢都过去了，偏偏女主未曾改变，而男主一句永远确是永远。 人生最怕也最常的事是，当你想要回头转身的时候却找不到一个理由。我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 生活教会我的是，诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。而剧集带给我的是，生命不会永远被拘囿于一时一地，任何的坚持终于会有回应的。 算不上太好的逻辑和文笔，却能感受到真挚，真挚到极致怎样都不会太差。

获益匪浅，但自我感觉对书中的某些点的理解不够深刻 希望下次再看时有更多的体悟

最喜欢的角色就是龙葵了，霍建华的白豆腐也是很棒，龙葵龙阳的戏份能不能多一些啊，泪奔

盘点贝拉·卢高西的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于贝拉·卢高西的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些贝拉·卢高西书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《Scared to Death》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《Scared to Death》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《Scared to Death》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Scared to Death，亦或是生活的Scared to Death荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《Scared to Death》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《Scared to Death》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《Scared to Death》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《Scared to Death》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《Scared to Death》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《Scared to Death》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、贝拉·卢高西存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过