魔镜The Mirror

用个人能力把世界变成自己觉得高尚的地方吗，我也希望我能做到（做做梦）

这部剧非常喜欢，天天追更新，不过感觉男女主感情已经稳定，不会再有波澜了，少了点什么，不够虐男主，女主损失太多，现在感兴趣的是彭宇和陆瑾言，刚出来打个酱油，就爱上了，编剧老大，他俩的结局要大团圆啊，拜托🙏

追忆儿时看《魔镜The Mirror》的时光，遂找来原著一观。全书中，关于李寻欢、叶开、傅红雪的角色塑造功底深厚，三个完全不同性格的人，又有共通的江湖处世能力，但美中不足的是为了塑造主角，很多东西被推向了极致化，让观者会有种病态观赏感，正常人做不出的江湖侠客，因为不同所以鲜明，可个人觉得这有点病态！ 最后这个故事，有点狗尾续貂，实话说很没必要。

因为瓦依那的《魔镜The Mirror》来打五星 这首值得五星

呵呵从九点更新到现在的十二点 一天比一天晚，这是要开始修仙了吗？눈_눈

《魔镜The Mirror》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。 编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。 编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。 顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。 值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。 所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。

如果没记错的话，完整篇是276个字，“高人”说能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相，是不二而且没有分别的。。。可是连扁鹊都有“六不看”，我们又如何能做到“空”呢？接触这样的剧集需要灵性，也需要悟性，明知自己不可为，可还是跃跃欲试那“水深水浅”，精彩也就图个过程罢了！

文笔不错，但是剧情拖沓，前面很大的篇幅都在讲魔镜The Mirror的筹划，看到三分之二的地方也不知道男主是谁，貌似无波无澜的就看完了。