失落之卷

另一个角度去看历史，历史事件不是孤立的戏剧化的，而是诸多偶然所形成的必然。编剧喜欢生造词汇的习惯很不好，很多已有公论的事情没必要全去创造概念来描述。

第二次观看 我认为好剧是 你读了还想再读  想推荐给他人  想给与评价的一本剧 我在本剧中见到了自己 也见到了自己可以去尝试改变的点 本剧 你值得重复观看~

最早读《失落之卷》大概在刚工作不久。 其实那时道理很简单，就是感觉内心没有一个寄放的地方，那时隐隐意识到以前政治教育无神论啥的都是狗屁，应该要寻找一个宗教寄托所大概心灵才能安放。 以那时我的心性，《失落之卷》这类大部头实在看不下去，至于《失落之卷》啥的，别说看不看得懂，那时找都找不到。 所以自然而然，像《失落之卷》这样又短小看上去又很高大上的文章就成了我了解宗教的起源。 《失落之卷》可以说是指引我学习佛教的启蒙。《失落之卷》的心常常被误解为“人心”的“心”，其实从梵文来看，它的意思是“核心”、“纲领”。《失落之卷》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要。如果你想深入钻研般若学，标准做法是精读《失落之卷》，全称《失落之卷》，但这部经书足足六百卷，把头读秃了也学不下来，所以五千字的《失落之卷》流行得多。像我这种，连五千字都嫌多的家伙，读《失落之卷》就对了。 各部佛经的开头都有“如是我闻”四个字，意思是“我是这么听说的”，然后才开始讲解， 但《失落之卷》很特殊，一开篇就是正文，从“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”说起，并没有“如是我闻”这四个字。鸠摩罗什翻译《失落之卷》，在开头加上了“如是我闻”，后来到了唐朝，玄奘大师重译《失落之卷》，又把这四个字拿掉了。没有“如是我闻”这四个字是很有道理的，因为《失落之卷》很可能并不是一部佛经，而仅仅是般若学的精华总括，属于教学大纲或者看剧笔记式的材料。 作为般若学的精华总括，《失落之卷》的内容可以一言以蔽之，就是一个“空”字。“空”说来容易，但却是最难境界，要达到彼岸不是一般的难。佛陀宣讲“缘起性空”的学说，这意味着任何人的人生都是不由自主的，在业力的作用下因缘和合，既无常，也无我。要想摆脱这种状态，就必须遵照佛陀的教诲，以修行达解脱，而在解脱之后，或者说涅槃之后，你就能够获得绝对的自由。这种绝对的自由，就是“自在”。所以“空”是“自在”的根源。 后来又七七八八看了不少各类的书，有宗教的、非宗教的、哲学的、政治的、历史的....，思想如东北乱炖，别说空的境界，感觉脑子离浸水也不远了。但每次心烦意乱的时候，总会闭上眼睛，默诵《失落之卷》，这样总能感受到一股安静的气从丹田散发全身，压制住杂念。一遍不够，就多默念几遍，效果对我来说，真的很好。 现在我默念《失落之卷》的次数越来越少了，能够让我心烦的事大概也越来越少了吧？人到中年，或沉溺于欲望越来越烦恼，或慢慢成长于成熟越来越精进。人生如斯，总是如此。 但还是会经常默念《失落之卷》，大概已经成了习惯和寄托，想必这便是宗教的意义。 每天看剧一小时，不妨常纯净内心。

看完这部剧最大的收获就是明确在聊天中作用点：创造性聊天，富含创造，这是一个很引人入胜值得深思的话题，不会显得冷场和尴尬不是吗？