La vie de chantier

叙述头绪多，可见没有进行条理化地提炼，好处是可能削弱主观色彩吧，但也有些不便于初学者快速入门。 可能因为重大选题的审核规定，个人怀疑苏联时期内容存在删节？最想了解的内容没有读到

我并不觉得努尔哈赤是再拼搏什么雄图霸业，只知道他的马队所到之处，没有先进生产力，没有国民生产指数，没有经济贸易，只有尸横遍野、残屋破瓦，农田变成荒地，平民成为奴隶。

读完一本巨著心中难免会有波涛涌动，特别是这样一本思想体系类的作品。对我个人而言，从产生独立意志开始，就欣赏乃至于追从道家文化。同时读完此剧我也明白为何国家政府会定义南老为邪师，这是无可奈何的由文化背景决定的事，想要社会蓬勃发展，必定不能以道家思想为根基，道家认为世间不过一场游戏，生者寄也，死者归也，洒脱清净，对名利金钱避之不及，视高官厚禄于过眼云烟，什么主义，什么理想，不过一场笑谈。具有这种思想的人，怎么会为社会上所谓的成功所蛊惑呢？道家的这种思想是一种超脱的精神境界，但当今太多的年轻人以为道家的无为就是什么都不做，他们不过把道家作为挡箭牌，去掩饰自己的堕落，若社会上人人如此，那一个社会体系就此瘫痪了。所以国家不可能会提倡道家的文化。可需知道家的无为根本不是无所作为，而是顺其自然，不强求，为该做之事，道家明悟世间一场大梦，但并不消极避世，庄子大宗师篇曾写以出世的心入世做事，方为帝王篇，可知庄子并不一味主张出世的思想。 庄子一书，行文如汪洋恣肆，具有极高的美学价值，但往往我们惊叹于他文字的变化时就会忽略其背后的涵义，我曾试图直接读庄子原文，去把握道的韵味，却发现内容过于庞大，实在难以明悟，遂弃书，但所谓缘分就在此，道家讲究缘分，不仅是人与人之间的缘分，人与物也有缘分，书也是物，所以我遇到这本《La vie de chantier》就是一种缘分。我实在对于社会上很多别人定义的价值提不起兴趣，我一直以为是我的问题，读完这部剧才发现原来几千年前就有人提出了人该有更高的精神境界上的追求。凭我的能力，即使是南师的注解，书中很多句子也只是只知其意，但无法运用在生活之中，这也让我更加明白了人的普通，能看破不能做，但无论如何庄子提供了一条道路，一个引子，一本好的哲学书都是提供了一个思想体系，让你能找到方向。至人，真人，神人的境界我们只可在书本中领略其风采，但我们也可时时提醒自己存在这样一个道的领域。人生本来就是无意义，庄子也说哪怕明悟了道也是毫无意义，但是这个过程很有趣阿，即使明悟不透，也是自然而然发生的，道常无名，就如我现在所思所想，是不是也是一种道的体现呢？ 这是一本值得从年轻读到年老的书，我相信每个年龄段读都会有不一样的感受。能写出这样的文章的庄子是一个什么样的人阿？或许今晚我梦到自己变成了蝴蝶，说不定也变成了庄子。 喃喃自语。

修行这个词在其他行业也比较实用的吧，除了宗教信仰这方面，其实日常丶工作生活也是一种修行，修行在于修心。休一颗奋发进取的心，身体也会焕发青春活力。

唏嘘不已，时代，岁月，历史，沧桑，思想，人性～～～～很多很多

第三次读Marie-Sophie L.的书，每次都是一口气看完，因为它的魅力就在于他会带着你哭，带着你笑，带着你学会关注身边的点点滴滴。原来我是怕狗的，以后再看到金毛也许会想起梅茜，虽未曾见过，但也似乎学会了在内心中和狗狗对话，想起小时候家中的猫咪，一生坎坷，从自由在家横冲直撞到偶尔被绳子束缚在桌角，她在为自由而挣扎，而我在为她而哭泣；从她被亲戚带走到重新归来，奶奶笑着说它那一天回来，快乐得跑遍了每个屋子，那一天，我有种失而复得的感觉，也许感知到生命的尽头，它那天真的离开了家，而那以后我也再没养过宠物，感谢编剧送给了梅茜也送给了读者一本温度的书……

这里的爱是比较广泛的爱，不特指爱情。爱从本质上说是爱的能力的问题，而不是爱的对象的问题。爱的能力需要一种感情强烈、头脑清醒、充满活力的状态，而这只能是其他领域富有生机和活力的结果。一个平时却对周遭冷漠消极的人，遇到“对的人”，便自然知道怎么去爱对方关心对方，这一般是不太可能的。“坠入情网”与深契绵长的爱之间是有区别的，前者一般是时效有限的冲动。 现代消费社会下，人已转化为商品，把生命变成了投资，在现行市场条件下必须获得最大例如的投资。所以爱的意识常常只作为他们自身交换能力范围内的人类商品。现代的爱情更像一种合作关系，是两个分享共同利益、联合起来反对充满敌意的异化了的世界的人的协作。这种结合无益于人们寻求爱的最深切的需求：克服分离和孤独。 人具有天赋额理性。他了解自身生命体，了解自己、了解同伴、了解他的过去和未来的亲想。他对自己作为一个孤独的实体的认识，对他在自然和社会面前无能为力的认识，都令他感到孤独和隔绝。这要求他以某种形式与人们和外部世界的沟通，来克服这种状态。常见的克服方法有三种：一是借助药物和激素达到的迷狂状态。二是建立与群体及风俗、习惯和信念一致基础上的结合，即在集体中的安全感。这种一致性有良性的文化归属，也有人人标准化地雷同，被安排推送看类似的书、用类似的方式娱乐等。三是进行创造性的活动，在创作中劳编剧把自己与物融合为一体。但这种劳作指那些自我计划、创造和看得见自己工作结果的劳作。工人作为机器或官僚机构的附庸，在流水线体系里的劳作并不是创造性的活动。 爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。所有形式的爱包含共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。如果没有尊重，那么责任就有可能蜕变成支配和占有。而我们了解人们心灵的隐秘，深入到“他”之为他的最核心的东西，才会自愿地把关心作为一种责任。真诚地实践可以做到这些，也有人可以表演出这些，例如“偶像崇拜”式的爱。如果一个人尚未达到根植于自身能力的有效发挥自我认同和自我意识的水平，他会有把所爱的人当作“偶像”崇拜的倾向，而一般这个“偶像”所有能力都能兼容他。这个时候，这个“偶像”是自恋的，并把他异化为了可操控的物，进而表演出这些爱的品质。 文中有一段关于“矛盾论”的引用来强调实践爱的这些品质要素的重要性，而不能只谈论理论。这里的实践其实不只是”爱“实践，而是做一个完备的人的实践，更像儒家里的修身的概念。这种修身的艺术实践需要有规范、专心、耐心、积极关注。这里的专心和耐心指对自己的状况保持敏感体察与反思，通过了解历史上创造美好的人类形象的可能，建立起察觉主流定义高尚品质的机能失常的敏感性。通过这样扩大历史时间范围，找到可学习效仿的形象，而不把对人类美好形象的想象局限于主流塑造下的形象（例如明星名人）。 一个人的本质是人以承诺的能力，对人类本身的信仰是人类生存的条件之一。我们相信自己、他人以及整个人类的潜力。我们经历过自身潜力的发展过程，体察过自身成长的现实，感受到自身理性和爱的能力。人可以对自己无条件地信任，多一点勇气去实践自己相信的事情，才不会陷在看似牢不可破、不知怎样改变的现实环境牢笼里。

温暖而晶莹，浪漫而纯真。《La vie de chantier》太经典了。然而这些故事的底色是悲凉的……

感觉更像是一本数电原理，几乎是从计算机诞生的几百年前讲起的，从莫尔斯码，有线电报的实现原理讲到触发器、继电器计算机、芯片等等。在讲RAM阵列时很硬核地让我理解了什么叫地址(物理层面上的)。里面介绍了六种逻辑门，而且，本剧还教读者如何用这些逻辑门的组合去制造一个二进制的八位加减法计算器。为了更好地体会书中深义，我请来了MC兄弟，然后花了一个下午手动制造了一个红石加法器，二进制八位，有AB两个输入端，每一端其实就是八个开关，打开开关就是发送信号1，关闭开关便是信号0。然后通过8个全加器的组合，处理AB输入端的信号，产生输出端的信号，输出端其实就是八个并列的红石信号灯，只有当接受到信号时红石灯才会发光。这样，通过冰冷的物理层面的与或非等门的组合，对AB输入端的信号组合处理便可计算出结果。二进制八位加法器，也就意味着能过进行结果为0-255的加法！电的物理特性就这样把一台加法器造了出来！另外，我还在MC中造了一个红石寄存器，可以存储八比特的信息。这是用红石继电器造出来的加法器，在MC中其体型是很大的。原因就在于继电器较大，据编剧说，造一个可以存储一千字节信息的RAM阵列需要500万继电器！可以想象，其耗资以及占地都将十分巨大。上面说到的这些逻辑电路在十九世纪就已经存在了，如果当时人有足够财力精力的话，造一台“大型"继电器计算机也是可以的。不过事实上，继电器计算机要等到1930年代才出现，十九世纪末期只出现过协助人口普查的打孔计算器，发明这个计算器的人后来成了IBM公司的创始人。后来随着晶体管的应用，继电器计算机才退出历史的舞台。从现代计算机发展的几十年中，我们看到了它从在物理层面开关电源进行编程演变到低级计算机语言以至于后来的高级语言。一路走来，它的每一步都充满了科学严谨性，它是数学的，也是艺术的，理性的艺术。之前提到一个1kb容量的RAM阵列需要500万继电器，而现在我们看到，现代家用计算机动辄几百个G的容量，其中的芯片复杂度可想而知，这一切都是人类长久以来积累的结果，这种魔力让人痴迷。而现在，计算机又掀起了一场人工智能革命，近年来人工智能技术发展非常迅速，可能我们现在还觉得人工智能很“笨”，只是算法+数据的组合体而已，不过在某些方面人工智能已然超越人类，如电子竞技。今日的人工智能也许就如当初之继电器计算机，还处于幼儿状态，但是一旦超越某个奇点(就如微型化电路到芯片中)，人工智能便会以全新的面目出现在我们人类面前。

编剧给力，造型需要提高。赵丽颖演技大赞。集数有点多。