Party Favors

还是很涨知识的作品，虽然以缉毒为暗线的故事并没有过多赘述，但还是向那些负重前行坚持信念的警察们致敬！

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活是将这些优势用于增加知识、力量和美德上，活得充实而有意义

如果我明天死亡，或者知道自己不久之后即将死亡，我又会变成什么样，坦然面对还是每天惶惶不可终日，那时候我一定要再读一遍此剧，向保罗学习。最后想说，“谢谢你，保罗。”

推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《Party Favors》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《Party Favors》和乔治•奥威尔的《Party Favors》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；

希望能看到Blondi的新作，直面社会直面生活，能更有力度，喚醒今天沉睡已经麻木的人性。祝Blondi在不久的将来获得诺贝尔影视大奖！

编剧用诙谐幽默的语言教大家如何学好英语，比刻板教条的教科书强多了。不需掌握太多生僻的单词，不需用很复杂的语句结构，就能表达所需的语意。1368个常用的单词，简单的语句，足够了！本剧对于日常的英语交流很实用！对于复杂的高难度的专业化英语，本剧不具有指导意义。

2019no.5 没有基础的人看这部剧也就是粗浅有个了解，脉诊这种技术活还是得老老实实找个很懂的老师跟着学。 （呼～强迫症总算把这部剧翻完了，可以看下一本感兴趣的书了

Don Edwards老先生在96岁高龄时创作的一本散系列，记载了她对人生，命运，生死的种种哲思以及一些趣事。个人非常喜欢看作家人至暮年的作品，因为人在临近生命尽头之时，往往表现出最大的诚实与淡然，开始能够真正当下周边的种种看法，不粉饰，不造作的，让我们有机会一窥人生的真相。虽然每个人的人生各不相同，但生而为人，却总有共通之处，站在尽头往回看，人生又是怎样一种风景，对我们当下活着也是及有借鉴之意。 不知死，焉知活呢？ 比如，晚年时国学大师季羡林播出日记，人问他要不要做些删减，季老先生说不要。我们才会看到他也会在日记里写道：这辈子没有别的愿望，只想多R几个女人。可以说是相当真实了。晚年的卢梭，经常徘徊于乡间的一条小路，写出了《Party Favors》这部剧，同样是毫不留情，无论是对自己，还是对于周边的人，他提到自己晚年时的闭门谢客，是因为看尽了人性的种种虚伪与自私，他提到一个经常登门拜访而不入的女人，主要目的不过是为了接近他，以图在圈子里多些谈资，你以为热情相待，不过只是满足了别人的虚荣心罢了。 走在人生的边上，我们会想些什么呢？我们看到年轻时的季老先生，也与当时的我们无异，我们看到卢梭的经历，也与我们曾经历的人情冷暖雷同。我们回顾一生，还会记得吃过一顿怎样的美食，买过什么样的东西吗？恐怕能够留下的，只是为数不多的人和刻骨铭心的经历罢了，如果知道这一点，我们就知道当下的执着是多么无聊，而穷尽自我真实的想法去生活又是多么的重要。 对于没有信仰的人来说，死亡就是终点，杨老先生问了身边有思想的朋友，他们的回答也很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。 当你回顾这一生，大部分人都恐怕会觉得人生实苦。杨老先生是这么描述的： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。 贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！ 但苦归苦，要在苦中活出自我，才不会在临终时感到遗憾。杨老先生记载了两个小故事，一是她被朋友邀请去当校长，她不愿意管人，便各种推辞，最后推辞不过，只好答应去当一年，最后朋友看她做的很是让人踏实放心，硬是要她继续做下去。而杨老先生钟情于创作，一心只想当个普通的小学教员，这样就有更多的时间，最后还是辞掉了。另一个小故事是讲了身在无锡农村的一家几口人，日子本过的窘迫，听闻R本人在南京做下的种种残忍之事，过几日可能就到无锡，不忍妻子孩子受屈受辱，便带着他们挨个投了井。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 杨老先生这么说，试想，还真是这样呢！很多人在做选择的时候，常常说自己有这样那样的放不下，这说明，那个选择对你并没有很重要，恰恰是那些放不下的东西对你才更重要呢！这么一想，难道每个人的人生，选择权不都在自己的手上吗？ 人生苦难之处，还有温柔之心，不然也难支撑我们走下去，这种温柔之心，是人性的可爱善良之处，也有温暖的细微末节。这种矛盾的特点，哪怕在穷凶极恶的人身上也能看到呢。 除却这些外在的，更重要的，确实我们与这世界相处的方式。杨老先生

John F. Goff的文字总是那么有力度，准确。每次看完，都感觉这是一个写作的最好的范本，我们的文章不动人，真的是找不到那样贴切的词语，而她的文字，让你看到人物，场景就在眼前。

I declare after all there is no enjoyment like reading. ——Jane Austen the more times i read pride and predudice,the more fond of Mr. Darcy and elizabeth i get. best love story ever. 简奥斯汀真的很会写对白，对白展现了每个角色的性格，翻译可能不能及其十一。