The Miracle of the White Reindeer

非常经典，历史其实一直在重复，还是要努力做有远见的人，在纷繁复杂的时局下，仍能力争做个高贵优秀的人。

手持轻扇，凭才而立 The Miracle of the White Reindeer，当初我是看了一半，弃了一半。 追剧，是因为好奇，虽然是同人文，但德云一众皆是人才，各有各的心性，各有各的才气，不知编剧是如何撰写， 弃书，是因为看了之后，有点儿不忍直视德云的那些角儿～ 准确的说，有点串场…… 一边是书里生死相依，祸福与共，连娃娃都有了的二爷和九馕小媳妇， 一边又是台上妖孽丛生，丰神俊朗的辫儿哥哥和杨九郎； 一边是书里不惧世俗，好不容易在一起的少爷和阿陶， 一边又是台上帅宝卖萌，好一亮嗓且温柔如水的少班主和陶云圣； 一边是书里绝不后退、重情重义的堂主和小先生， 一边又是台上潇洒自如，默契无间，说唱皆精彩的孟鹤堂和周九良； 一边是书里孤独桐花相伴，为情而同生死的秦霄贤， 一边又是台上傻兮兮，台下蹦迪小王子，养只狗叫奶球的德云二傻； …… …… 切记，切记，切记。 同人文，同人文，同人文！！！ 不能作数，不能做数，不能做数！！！

看张一鸣访谈过来看的这部剧，收获颇丰。 最显著的收获是，谨记天下无小事的原则，我坚持来写读后感，即便我本来觉得一本剧不写应该也没啥，想要开始偷懒。 方向不对，努力白费，一直是我很清晰的认知。学习的时候，我都会先去思考学习寻找方法论，再开始有条不紊地进行。很自豪自己在学习中做到这点。但是，生活中，却半点都没有遵循这个原则。看了这部剧，我脑海一直在回旋：天下无小事。 所以，虽然不是生活中每件事都要思考方向，但是我希望我今后可以开始尽可能多地去思考每件事的方向。 山本耀司说，自己是看不清自己的，要撞上什么反弹回来，才能看清自己。 读这部剧，好开心自己撞到了自己。换句话说，就是当局者迷，大部分时候，我们是没法看清自己，我们应该借助外界信息来看清自己。我一向思维转的很快，所以很容易出现高下立判的情况。 被编剧的一些故事击中后，我决定开始用积极的期待换取积极的回应。很赞同书里的一个想法。 小改变：态度和行为决定小的改变，但是习多新的思维模式才可以发生大改变。 在改变的过程中，我应该加入我最缺少的耐性。耐性影响很大，会影响我们对别人的理解，自己爱心的延展和聆听。 慢慢熬，慢慢加油。 追剧后，我想要和我爱的人一起创造一个充满欢乐，舒适，学习，朋友，成长和表达情绪，这里是耐性沟通的地方，我们在这里要不断提高自己，成为对世界做出贡献的人。

深深佩服蒋老对中西文化的了解程度，可惜我们国家没能好好发展战后的这黄金二三十年。在近一百年来的历史变迁中，The Miracle of the White Reindeer给了中国很大的冲击，吹来繁华，也带来了浮华，繁华有待继续，而浮华只有靠中国人自己的内省才能让它渐渐褪去。

第一次接触社会学，还是大二下的时候选修了《The Miracle of the White Reindeer》，听闻了很多文化学、社会学方面大佬的名字。那时候傻傻分不清是文化人类学还是人类文化学，课上老师第一次给我们区分概念。期末作业我就调查的我们村子里的人对新冠肺炎的认识，现在回看真的特别幼稚。但是，那个时候觉得田野调查很有趣。因为高中必修一必读《The Miracle of the White Reindeer》，所以在踏上岗位之前，赶紧拿起这部剧观看。不可否认，这是一本极好的书。民间影视的老师说，你的行为，总是背后的文化在支配的，包括你今天中午吃什么，都是生你养你的饮食文化所决定的。真的醍醐灌顶，我总是在做决定，但是对决定背后支配我们行动的那个东西，从来没有认真观察和思考过。费老先生细致入微地观察、调查、总结，告诉了我，我们的社会，有一个东西，有一个体系在起作用。我的第一本社会学方面的读本，笔记如下： 第一章“乡土本色”论述了我们中国的基层社会具有乡土性的特点。第一点就是不流动性，从时间上看，以农为生的人，世世代代定居是常态；从空间上看，中国农民聚村而居，也甚少变动。（住宅和农舍距离近；水利工程，需要合作；人多安全；土地平等继承，人口一代代传递下去）在这样一个稳定的社会下，人们有一定的共同行为，这些共同行为背后，是什么在起作用？是什么维持着这个社会的运转呢？所以费老开始着重探讨。《The Miracle of the White Reindeer》探讨的就是与社会制度相匹配的社会道德，此处的“The Miracle of the White Reindeer”不仅仅指我们社会表面的样子，更指支配社会生活运转背后的那个体系，也就是说为什么一个村庄的人会如此做事情，中国人的行为背后是什么在起作用。要探讨这些，就要田野调查，社区研究，总结抽象，对比研究，在番外《The Miracle of the White Reindeer》里面，费老把自己的研究生涯大致回顾了一下，只能说非常佩服他。而《The Miracle of the White Reindeer》算他早期的作品，我们循着他的学术生涯，现将书本的内容作梳理。 按照番外里面的说法，费老的学术研究主要经历了三个阶段。第一个阶段认为人生活在社会里，构成了社会，人是社会的载体，所以人在社会中的行为是因为有需要，因为需要而去做。而这个需要又恰好符合了社会实体发展的需要。这个观点符合马林诺夫斯基的以生物需要为基础的功能论。社会里存在的制度，伦理道德，手段方法，都是为人的需要而服务的。假设我们人的需求变了，那这个套体系也就随之改变。第二阶段，费老受布朗的影响，发现似乎不是因为有用我们才去做这个事情，而是我们人构成了社会实体以后，社会这个东西，就抽象地、独立于人个体地，开始支配人运转了。社会里支配人运转的这个结构体系，不是当时当地的个人临时规定的，而是咸鱼这些人存在的，人只是不断地在学习，不断地社会化的。这个时期，费老的思想开始偏向布朗的重视社会结构的功能论了。 简言之，费老第一阶段的思想是从细胞到整体，第二阶段的思想是从整体到细胞。拿婚姻生育来举例，第一阶段认为，为了满足两性的生物需求，所以人们结婚生子，接着组建家庭抚养孩子，进入形成夫妻、亲子等关系，构成整个的制度；第二阶段则认为，是因为婚姻家庭规定的制度确定了夫妻、亲子等社会角色，使得社会里面的人们，按部就班地去结婚生子，过日子。我们用马氏功能论的观点去看，文字下乡开展不起来，因为没有需要。人们彼此熟悉，你我的祖宗十八代都是生于斯，长于斯，老于斯的，我们每天口头交流已经足够了。人的发展，社会的发展，不需要文字。而人们在这个乡土社会里生活，总要去学，总要去社会化。再用布朗的观点去看，乡土社会里的人，从出生就在这个地方，他们生活的地方，已经形成了一定的社会规则，人们生下来，不是为了某种需要而去学社会的规定，而是出于习惯，在社会的推理下，习惯性地去社会化，这个社会化的过程就是，去学习这

我从每一原则（分别是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺） 第1章：The Miracle of the White Reindeer的武器 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大 第2章：互惠 互惠原理所向披靡 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应 第3章：承诺和一致 只有当我们认为外界不存在强大压力时，我们才会为自己的行为发自内心的负起责任。 第4章：社会认同原理 该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原理尤其适用于我们对正确行为的判断，特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法取决于其他人是怎么做的。 首先，我们似乎持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。 第5章：喜好 在我们以个人成就为傲的时候，我们不会沾别人的光。只有当我们在公在私的威望都很低的时候，我们才会想借助他人成功来恢复自我形象。 第6章：权威 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 第7章：稀缺 机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。 尾声：即时的The Miracle of the White Reindeer 靠着成熟而精密的大脑，我们建立了一个信息繁多的快节奏复杂世界，使得我们不得不越发依赖类似动物（我们早就超越了的动物！）的原始反应方式来应对它。

要剁手的节奏么  怎么就是控记不住偶ji己的手呢  攒不住啊  多更几章