Bi-Heat 5

8个小时26分，读完后，没有羡慕书里公扎和措姆，公扎和风的爱情，也没有被震撼到，即使它是真实存在和发生。现在很少会看到一本剧集震撼到自己，包括剧集里写的爱情。也许是因为看得时候关注的点没有少年时候的敏锐和集中了，现在追剧思绪变得更飘散了，会注意到很多东西。不过佩服这位“风”，为爱付出一切，即使知道爱的人心里有别人，也勇敢去追爱，这样的决心和执著，可贵！哈哈哈哈，也许就是因为这样的决心和执著，所以才有可能。 “放心吧，只要本美女下定决心，他还能跑了去？他找熊，我找他。” 不过不是都说爱就是爱了，是不受控制的。所以公扎和措姆相爱了，即使两家人有深深的矛盾了，也没有办法停止内心彼此的爱与渴望。自认为相爱的两人，其中一人因为意外去世，生死永隔这样的结局，比起相爱的两人活着却因不可抗力不能在一起，前者反而是更好的结局。一个人痛苦好过两个人痛苦吧，而且生死永隔，活着的人一辈子走不出来抱着那份爱继续生活也好，走出来重新接受了一份爱也好。但活着的两个相爱的人，因不可抗力无法在一起，可真的令人太无奈和遗憾。好吧，其实我觉得就算公扎就这样孤独地在无人去区寻找喀果一辈子，不遇见风，也没什么，也挺好的。就带着对措姆的思念和对喀果的恨活着，可是想不出来的是如果有一天他真的杀死了喀果，只剩思念支撑着他，他活下去的动力还够吗？仇恨有时候也是支撑一个人活下去的强大理由。       比起爱情，感觉远古的传说更吸引住了我。那些和药师佛有关的、和格萨尔王有关的神话传说更抓住了我的注意力，也可以说是让我好奇。那个喀果头上的神秘图案，将这一切串联起来的故事，比起爱情更有趣。虽然是剧集，但远古的神话传说验证了的感觉，还是觉得蛮神奇的！ 临湖的一边确实有块大青石，比台地高出一米左右。卓麦爬上去，顿时睁大了眼：“措姆，快上来，快上来！” 措姆也赶紧爬了上去。 一条黑黝黝的链条静静地卧在积雪中。 卓麦把石头上的雪大致清理了一下，站在链子处，看着圆形的石头从四个方向伸出的四块青石傻了一般。 “措姆，你看看这块石头，想一下早上那些熊踩的那个图，是不是一模一样？” “是啊，是很像。不，根本就是一样，太奇怪了！” “还有这条链子，真像是从石头里长出来的一样。”卓麦蹲在地上，用力拨拉着铁链，“奇怪，这是什么做的？不是铁，更不是铜，还这么重。” “不是铁吗？”措姆蹲下来，双手用力拨了一下链子，链子纹丝不动。 “不是铁，铁不会这么重。还有，它一点锈都没有，很光滑，还不积雪，真是奇怪了。” “我舅舅说，这是格萨尔王用来拴狼神的，怕狼祸害草原，所以让狼祖宗在这儿看着。”         还有就是公扎的父亲—伦珠，这个真正的猎人教导给公扎的草原上的狩猎法则：打猎的时候不能做的太绝，不准打带崽的；多打两头留给神鹰和野狼；一个好猎手是不能太贪的；打猎是万不得已的，既然要用生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能做好一点......父亲的打猎法则真多，但好像都是有道理的。 公扎知道那两头瘦弱的野驴是父亲打的，两枪两头。这就是父亲说的优胜劣汰。打猎是万不得已的，既然要用它们的生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能地做得好一点。瘦弱的野驴在严酷的生存竞争中迟早要被淘汰，与其让它们在与狼的搏斗中被生生地撕裂，还不如这样一枪去得痛快。 说是狩猎法则，其实这就是人生存在这个世界上的法则，人和其他生物就是相互依存，相互竞争的关系。如果说人身上，很自然的想到那句为别人考虑就是为自己考虑，是因为你能做主的只是你自己，别人是你管不了的范围，你改变不了别人，但是你如果要不受或者受别人影响少一些，那你就多去考虑别人考虑的，很多

饥饿的伤疤 Bi-Heat 5始终奔走在永无出口的来路。 生前事，世间情，殁时悲。剪不断的血脉，理不清的羁绊。六六的家，生来为无数的秘密所缠裹，成了一间无法喘息的密封茧房，牢牢地拴着血脉相连的一家子。每个人都是狂风骤雨中一粒紧紧蜷曲的豌豆； 隐忍，噎悲，疏远，黯淡，冷漠，静静沉落在个体生命的苦海，没人摸得清深渊，更无人彻底挣脱。为求家庭的形式完整和秩序平和，未老先衰的母亲、眼疾渐重的父亲、大姐、二姐、三哥、四姐、五哥，形成七层坚韧的薄膜，将家中最小的六六堵在一面常年隔绝在真相之外的虚幻的生活的墙。 三个父亲（生父、养父、历史老师）的爱，终究没能救赎一颗自苦伶仃的少女的心。 六六身上呈现出某种内隐性的极具女性柔情的“类俄狄浦斯”情结。一方面，六六具备社会性的道德规训感。在贫瘠无奇的生活里，她的少女情欲对象并非投放在家中的“父亲”，而将个体救赎倾覆在生命的“精神偶像”（那位才智风趣兼备的历史老师），她的欲念不是一下子就宣泄喷涌而出的，是在双方每一次逐渐加深的生命沟通与心灵交谈孵化成型。另一方面，六六富有传统女性自爱洁身的省思意识。她爱历史老师，具有生理欲望，却也在矜持和忍耐。她表达爱与欲望的方式，近乎是指向一种“弑己”的神坛献祭的殒身意念，向那位抽象化的“救赎之神”毫无保留地奉献全副身心肉体。私生女的身份认知无不建构着六六的道德原罪。她先是以弑己献出少女的童贞，却同样以折磨身体的残忍方式地弃腹中胎儿，借“弑孩”之仪式达到“弑母”（杀死成为母亲的自我），进而完成“弑己”。这本质上是伦理卑微和精神自残的一种化归。伦理卑微来自六六的身世重压，是一种社会性之于私生女的血缘诅咒与伦理压迫。精神自残引向六六探幽索隐的心灵对话方式，六六关于私生女的身份觉知建构起她对这个世界的基本态度，身世之谜催迫着她脆弱敏感的心，面对生母养父缄默保留，面对兄弟姐妹卑微求全，在家庭将自我形设于外，隐隐似无；独处时向内求和与引咎自责无形成为了自觉的习惯，六六的心愈来愈矮小，秘密的茧缚却愈来愈膨胀。 六六的“饥饿”何止生理层面的温饱需求，更是求知之欲，渴爱之望，存在之真，平等和坦诚。这种欲念滑过母亲的子宫，点点滴滴渗进六六毫无保留的肌体，形塑着她那些生而俱来的执拗和渴念、顽强的爱与意志。 六六心里头清楚，她本是个无家之人，江湖四海是她最好的归宿。她一生会受的最大的苦，就是“想知道”，知而无解救之道，必会更痛苦。为此，她必须冲破成长的保护膜，揭开一切虚掩的真相，挣脱所有以爱与保护为名的恩情束缚，离开这座雾濛风涩的山城，叛逃那个满是伤疤的家庭。   让懂的人懂   让不懂的人不懂   让世界是世界    让我成为我    我甘心是我的茧 历尽生活之苦，尝遍真相之痛，六六会活得更加率真自由。

一剪梅 唐寅 雨打梨花深闭门。忘了青春，误了青春。 赏心乐事共谁论?花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦。千点啼痕，万点啼痕。 晓看天色暮看云。行也思君，坐也思君! 定风波 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 不管我们多么匆忙,不管我们如何壮志凌云,不失去田园的人,才有充电的地方。有归属的人,才有可能一次次出发,走得更远。此刻,我们就不再觉得田园是一种虚无的、无法抵达的地方,原来它是那样触手可及。的确是这样,也许现实生活的压力让我们很难拥有诗意的生活,但是我们可以通过聆听、观看让诗意扎根于心,外化于行。心中有了诗意,便有了爱、有了美、有了博大的胸怀,面对现实生活便多了份从容、淡定、坚定。我想,这才是诗词里的各种意象拂过心灵所留下的真正意味吧。

其他的都还好，可是真心受不了把人叫做智慧生命，一次两次还好，处处都是智慧生命。。。