Threesome

过去的15年里，观念的突破一直是改革最主要的动力，哪些地方的民众率先摆脱了计划经济的束缚，哪里就将迅速地崛起，财富向观念开放的区域源源地流动

看了那么多古言，第一次接触关于描写妓女的题材。虽然此文有点拖沓冗长，但编剧不愧是北大法语影视博士，古言功力了得，金句频频：“青田终于懂得自己为何如此地善于忍受苦难，因为生命最大的奖赏永远藏在苦难中。”  齐奢浪子回头，只为伊人，近到只差了一步，可是差一点就是差一点。对于不完美的结局总是抱有一点遗憾......

《Threesome》，编剧Adam Ganz，曾获日本推理作家协会奖。 普通老百姓，平平淡淡的日子，其实很少会有机会触碰到关于复仇、谋杀、死刑的一些内幕真相，但人心都是肉做的，就算只能透过文字，去了解那个复杂的世界，还是觉得触目惊心。 扑朔迷离的案件背后，是一次对死刑制度鞭辟入里的探讨。死刑的存在意义是什么？ 亲人意外离世，是否值得为一场痛快淋漓的复仇，陪葬掉自己的人生？ 那些没有浮出水面也没被法律保护到的被伤害者的余生，还有活的意念吗？那些抹不去的伤害，像噩梦般如影随形，又有谁能真正去关心去呵护去理解？ 每个人，都有自己的成长经历，其中的辛酸甘苦，大多只有自己清楚。 故事梗概： 一对老夫妇惨遭杀害。一切证据都指向树原亮，他却因车祸，恰好丧失了案发前后数小时的记忆…… 死刑执行官南乡携手刚假释出狱的纯一调查，希望替这位丧失记忆的死刑犯洗清冤屈。但他们手中的线索，只有树原亮记得自己曾“走在台阶上”。 距离树原亮被执行死刑的时间所剩无几，但这起案件始终疑云重重，仅有的线索“台阶”仿佛也凭空消失了…… 南乡的梦想和希望是什么？ 纯一为什么对杀人不怀悔意，我们却还是觉得他是一个善良的好人？ 被杀的老夫妇，为什么会遗留下那么大一笔不为人知的财产？

作为言情可以说是令人动容的成功之作了，但作为武侠稍欠火候，尤其是对侠对正邪的理解有些片面刻板，人物刻画水平中等，有成功出彩的角色，但大多数角色形象雷同单一，金世遗人物塑造无法达到提起“虽千万人吾往矣”就能判定这是在说萧峰的程度，更是难以担起“毒手疯丐”的名号，反而金大侠的称呼更合适。厉胜男是塑造比较成功的角色，同样还有孟神通，但二者相类却不尽相同。谷之华的识别度提升空间也有很大，例如性格偏冷一点像陆雪琪王语嫣龙柳类设定，就可以避开与李沁梅的雷同，不在少数的情节把谷之华台词换给李沁梅也丝毫不会ooc。成功的剧集尤其是武侠剧集，不仅仅需要一个风格能树立起来的主角和个性鲜明的反派，更需要无数鲜活灵动的配角，而不是公式化的纸片工具群演。参考射雕英雄传之所以是经典中的经典，正因为郭靖虽有侠者风范，但他甚至无法掩盖住许多不起眼的配角的光芒，开篇郭杨之忠拖雷之义就已经足够震撼人心，杨康心机毒辣却风流痴武，穆念慈质朴孝顺单纯，通篇未赞华筝一字，只写赠雕一举便足显大漠儿女直率豪情，更不要提黄蓉机灵可爱纵横武侠再无一女可比，没有哪本武侠剧集是可以脱离配角的刻画而成功的，但言情剧集可以。

一直都不肯接受自己心中那个“内在的小孩”，会讨厌爱哭，胡思乱想的自己，偶尔搞砸事情的时候就想把自己扔进垃圾桶，想不要那个自己。总觉得只有变成很好的人，才值得被爱，总觉得自己不够好，要一直很努力才行。很怕麻烦别人，不会表达自己的需求，原来心理学上有个专业术语叫“被爱无能”。原来这么多年是真的不爱自己啊。 父母爱我们，但常常是有条件的，亦或者受制于知识习惯能力，会想把他们的想法强加给我们，以爱之名在无形中伤害孩子。父母也是第一次为人父母，愿意倾其所有甚至包括生命来爱我们，但却未必是我们所需要的正确的爱，我们无法也根本不忍心去责怪他们。但很多心理创伤确实源于原生家庭的教育。 多读点书，看见自己的内心，才能不断与自己和解。一个人不管外表看上去多强大，内心都有柔软脆弱的一面。不必站在道德点去指责别人，也不要轻易去评判别人。谁都不容易。没有那么多清晰明确的好与坏，善与恶，谁都有光明与阴暗的两面。 一切防御机制，都是我们为逃避痛苦而向自己撒的谎。若无人护你周全，就做自己的铠甲。接纳自己，好好爱自己。你就一颗心，伤了多疼啊，要慢慢补全。

大学的时候读过几篇关于Adam Ganz先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，Adam Ganz之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中Adam Ganz先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从Adam Ganz先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，Adam Ganz先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，Adam Ganz先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合Adam Ganz先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中Adam Ganz之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到Adam Ganz先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，

一本非常好的书，对于扩大视野，帮助读者对人类，社会，企业的未来进行有益的思考，有着非常积极的作用。很多工作是在编剧曾任所长的一个研究所做出来的。