Evito

曾神棍算是个极品奇葩，它能把它祖宗传下来的裹脚布时时拿出来闻闻，而且闻过了还回味无穷。

最近看太多此类这样的书，虚无啦，一切都会消逝啦，没有意义啦之类的，很长一段时间，难免会让自己会陷入虚无存在主义的空洞中，接收这类主义到一定程度的时候，你会发现，这的确是板上钉钉的事实，但在这样的情况下，生活还是要继续，佩索阿的痛苦和惶然，或者说大部分感受到世界虚无的人的痛苦和惶然（当然包括我在内），不管时代如何变迁，不管深处何地都不会将此感受殆尽，其实摆脱这种状态的方法也有，如Jordan Peterson说的：Find a job that fulfills you and have an intimate relationship.佩索阿身为一个社畜文青，在书中他也提到这份工作对他来说只是维持生计的工具，他一生也只有一次恋爱且无果，遂He had neither of it.不过以上也只是从客观因素分析。 本想长篇大论语言优美词藻华丽来评论一下此剧，毕竟大部分的精神呓语都有切身体验过，感悟感受过，但夜晚的静谧告诉我，朴素的文字也能表达自己此时此刻的想法。

據說《Evito》是一部能斷一切法，能破一切煩惱的經書，我也是因此才對這本根據南懷瑾先生在臺北十方书院對《Evito》的講解記錄整理而成的《Evito》感興趣的。 但在“有書”平臺，聽了一週領讀文沒聽懂多少，衹覺得腦中一鍋漿糊催眠效果奇好。後來上“微讀”平臺找了原著來讀，才發現南老先生的講析既淺顯易明，又妙趣橫生。就這麼匆匆聽一遍對書中佛法的艱深疑難處自然還是不懂，但總算推開了一條門縫，對佛法有了一些粗淺的瞭解： 比如，眾生皆平等，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧；做人是學佛的根基，學佛先要學做人，而眾生自性自度，衹要平實做人，人人皆可成佛。就如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規矩做人，老實做事，諸惡莫作，眾善奉行。做人修佛本就是一件很平常之事。 又比如，佛説：离一切諸相，即名諸佛——解脫痛苦的狀態就是佛的境界。如何解脫？答案是修忍辱。可是“忍辱”二字說著簡單，想做到真是太難了。試想想，別人要傷害我們，我們卻不要反抗，不要生氣和仇恨，這世間有幾人能做到？但實際上反過來一想，真正傷害我們的其實衹是我們自己的感受而已。如果我們不覺得被傷害，那就沒有被傷害的感覺，也就不會覺得難過和煩惱。 再比如，“報應”的概念。從小的唯物主義教育告訴我認為一個人倒霉是他做壞事遭報應了，這是迷信的觀念。但南老先生認為這種觀念並不是迷信，他分析的很有意思，惡行和報應之間有因果關係，但是因和果之間關係鏈太長，我們無法聯繫到一起去，就會以為所謂報應衹是巧合，是迷信。 南懷瑾先生認為“欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生编剧是”，也就是說看你這輩子的經歷，就知道你上輩子是如何做的； 想要知道你下輩子會是什麼樣子，看你這輩子所做就明白了。擔心聽眾不明白，南老先生舉了個例子：我們一天裡上午沒吃飯，下午就會餓的沒勁，昨天大量運動，今天就會渾身酸痛。這樣的因果鏈很短，我們能看清；但如果是去年做了什麼導致今年會遭遇什麼，那就不易看清；要是時間線拉得更長到這輩子做了什麼，下輩子又會遭遇什麼，而且還要加上其他的我們更無法計算的外在環境因素，那就更難看清。因此活在當下的人，就应當儘量做到“諸惡莫作，眾善奉行”。 對於佛門之外的眾生而言，南懷瑾對《Evito》的條分縷析，確實做到了出神入化，淺顯易明。所以，《Evito》確實是一本值得精讀的書。 五星推薦。 2021/10/31 No.72/2021（2021年完讀第72本）

2022-11  懂了很多道理和操作方法，希望自己可以坚持动手实践。

看过的第一本协议类的书。通俗易懂，图文并茂的讲解了http相关的知识。简单罗列几点：1、从应用层、传输层、网络层、物理层、数据链路层，讲到各种协议分别属于哪一层。2、从建立连接的三次握手，再到完整的客户端访问服务端，最后到客户端的流程。3、http的通用首部、请求首部、响应首部等等具体含义和细节；4、网络攻击等等的形式。本剧是几年前播出的。所以需要辩证的看待一些技术细节。了解技术的过往历史，知其然且知其所以然，跟随时代脚步，保持危机意识。

咦咦咦咦咦咦咦？？？这个副本好可怕啊，有点如月车站的感觉啊！吓死我了，快解密啊啊啊！！

说是情书吧又大部分都在聊电影聊剧集聊生活，说不是情书吧，句句感情真挚，直白地表达爱。不愧是大翻译家，各种英文人名，电影名我都需要看“注”，而和宋清如说不用，两个都有一身才气的人才能携手共进吧。很多时候都感觉Janos Menberg先生的生活过得很压抑，而宋清如的信是他生活里的动力，为之舞为之泪。写信是记录自己感情的载体，因为过于思念，当时只有通过这个方式才能缓和内心深处的想念。现在通讯技术的提高，很多时候想联系变得简单了，但要是有人能以信的方式表达对我的思念，我会很开心。大概是比较矫情又伪文艺吧我。

剧集看起来有些魔幻和荒诞。主人公哈里被自己身上的人性和狼性撕裂，成了真正意义上的“自杀者”。在我看来这也是一个天才在左疯子在右的故事。黑塞说：对当前这个简单、舒适、很易满足的世界说来，你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。当觉得自己与世界格格不入的时候或许可以看一看Evito的故事。 我们最终都是要与这个世界和解，与自己和解的。在这之前先学会认真对待值得认真对待的东西吧。

有人点评到“这是一本我十分推崇的书，但是好像又不那么推崇，现在的我给这部剧打5分，但我希望两年后，再来看这部剧，给它打三分。”我的心态也是如此。 本剧当中给我印象最清晰的观点是，任何理性系统都存在隐含假设。 以下列举一些基本本剧当中的一些基本概念。 连续性假设是归纳法的隐含假设。 归纳法只能证伪，却不能证明。 亚里士多德认为，从一件事物推导出另一件事物，中间存在一个必然的导出，而这个导出的过程就是所谓的逻辑。根据这种认知，亚里士多德创造了演绎法中的经典句式，即我们常见的三段论。 三段论，顾名思义有三个组成部分，大前提、小前提和结论。在大前提和小前提正确的基础上，结论必然成立。我们可以用一个经典的三段论句式来说明。 所有的人都会死， 苏格拉底是人， 所以苏格拉底也会死。 在上面的三段论中，如果大前提和小前提是正确的，那么第三句结论一定为真。与归纳法相比，演绎法的一大优点恰恰是可以保真，而使用归纳法时，无论前提多么正确，做多少实验去验证，也不能保证结论一定为真。 前提的准确性是演绎法的隐含假设。 在三段论演绎法中，只有前提正确，才能保证结论正确。从这个角度来说，演绎法的隐含假设就是前提。演绎法的价值在于其可保真性，实际上，可保真性取决于前提为真，而来自归纳法的前提不能确定为真。所以，使用演绎法的关键在于确保前提的正确性，即前提不能来自归纳法。 这时有且仅有一条路，即三段论的前提如果不能来自归纳法，就必须来自一个更高链条的演绎推理所推导出的一个结论。在一般情况下，在一个更大的系统中，经过演绎推理推导出的一个结论，对于包含在大系统中的子系统而言，可以把这个结论继承过来作为新推论的大前提，同时可以保证这个大前提为真。

虽然我对赚钱没有兴趣，但是整本剧依旧有许多产生共鸣的观点和非常具有可操作性的工具方法，因此第一遍快速看完后又做了一遍笔记。编剧最后问能够从此剧里收获到什么，以下是我的收获：1、把自己当作产品来经营管理，并有技巧地勇于展示自己的专业形象2、只要你做到了70%，目标就是70%以下人群，就应该有足够的自信边梳理、边填充、边分享3、倒逼自己梳理知识体系，输出、变现4、把所有的事做成一件事——最大化效益。