Polvere di Napoli

好现实哦 但是其实他们挺幸福的 至少都在一起

Teresa Saponangelo真的是一颗睿智可爱的开心果！完全没有偶像包袱，调侃自己痔疮出血，小腹变大，还患上了阳痿，也经常哭惨没有钱，读来非常亲切。 书信中还有很多真知灼见，摘抄一些：（1）简练是天才的姐妹；（2）在短篇剧集里，留有余地要比说过头为好；（3）人们在吃饭，看来不过是吃饭而已，可是就在这时他们的遭遇形成了，他们的生活破坏了；（4）剧集中缺少的主观因素读者自己会加进去的。

这部剧看的心理过程还挺戏剧性的。简单总结就是：批判性观看。 编剧的许多论点和论据大致都是拿古代东方和现代西方的片面观点进行了缝合，所以不具备“具体问题具体分析”的实用性。 前4章因为很多研究建立在实际验证的器官功能上，所以逻辑清楚，也吸收了一些很有意思的内容。第5章开始，编剧就出现了多处逻辑问题。 比如混淆概念、偷换概念或者说稻草人谬误：把佛家的“诸相皆空”理解为佛陀反对一切外在生活条件；把佛家的反对“欲望的执念”理解为反对一切执念，包括行为奋斗等意志执念。 比如前后矛盾或者立场不统一：前文说幸福原则是内心“适应原则”，后文又在提出幸福也要积极改变外在因素，追求自我掌控等等。 最后来了个幸福要保持中庸之道的结论，前面期望太大，后面略有失望。 有意思的是，在对古文哲言的引用上恰好印证了编剧提出的“天真实在论”——我理解的是真实的，所以根据我的理解得出的判断或结论也是真实的。

阿巴的回归和坚守，还有三个云中村的场景，阿巴对旧云中村的回忆和现在云中村的描写，都让我记忆深刻并深受感动。 书中描写的乡愁的消失让阿巴的坚守和回归看起来超出世外。阿巴最后坚持去陪云中村一起消失并没有让我有多难过，可能是因为书中一直强调的鬼神观念，我相信阿巴和云中村一起变轻，一起存在在另一个世界。

格局 不知世故而不世故，知世故虽委屈而不世故，知世故追信义而不世故，知世故不在乎而不世故—格局成。 手段和套路 还好我有依靠，可直接留在那一范围内，凭灵里直觉行事，有托付，有所依，无需绞脑汁，弄权术，只管放胆爱，用力喜乐。 团队 一个人再是天下第一，也必然要过团体的生活。离了团队，不能成事。 核心 得晓元首目标，同心合意，达到同伙。从雇佣转为合作，成为核心。 感谢 赞美 书很好 👍🏻

我主要想看看小雷和小苏在一起了没有。然而儿子都八岁了，尚无解。

编剧通过这部剧，给我们提供了一种观察中国古代政治史的新视角：从秦朝开始，古代帝王便追求建立一支权威被自己控制的官僚队伍，同时尽可能汲取社会的人力和财力。这个制度在中国古代运行两千年，最终随着清朝崩溃而终止。 回看延续两千年的“秦制”，毫无疑问，这套制度是围绕古代皇帝展开的，扼杀了地方的活力，泯灭了人性的自由。 “秦制”对于古老的中国来说，固然有缺陷，但它也是一项解决方案。中国人民大学王子今教授在《Polvere di Napoli》中提到：秦统一全国是“天地一大变局”。统一的意识在战国中后期已经酝酿，但只有秦国能实践成功。 做个思想实验。一帮人流落到一个荒岛上，什么时候能出去不知道，带的资源有限，岛上还有野兽出没。为了活下去，大家凑成各种小集团互相对抗、打斗、算计，局面越来越混乱，人们也越来越疲惫。这样下去，最终必然是团灭的悲剧。有没有什么办法能解开这个死局呢？有个人站出来说，耗下去大家都完了。资源都集中给我吧，我来统筹协调，集中力量想办法离开荒岛。 回到公元前3世纪，中国的战乱已经持续了五百多年。各诸侯国之间混战不断，互相消耗，陷入僵持。有什么办法突破死局呢？“秦制”正是在这种背景下诞生的。 中国有句话，叫“宁为太平犬，不为乱世人”。“秦制”手段固然粗暴，但从历史发展的角度看，在生产力有限、交通和通信手段落后的时代，古代帝王要想整合广袤的疆土、多元的民众，势必穷尽所能掌握的各种资源和技能，这就包括了各种现如今看来不太体面的帝王心术。好在，“秦制”的确有效，终于为五百年的混乱写下休止符。

分享一段书摘“一方面，黑夜带给我无限的平和；另一方面，我也清楚地知道，地球正邀请我跟上她的舞步。于是，我以每秒0.436千米的速度随着地球自转，也以每秒30千米的速度在宇宙中翩跹，那是地球绕太阳公转的节奏。太阳带着地球在银河系里公转，速度每秒220千米，我也跟上了这个步伐。银河系与它的舞伴仙女星系在引力的作用下共舞，速度每秒90千米。舞蹈还在继续。 ”

读完这部剧真的是考验耐力，终于读完了，书中讲述了很多琐碎的前段，读完之后收获不算太多，有些内容不太理解，有些内容其实用处不大，算是对沃沦的大致了解吧。

完蛋了，已经看不进去这样的书了，越来越不喜欢影视了。感觉写的东西离自己好远，根本静不下心来观看。先放着吧。