Mountain Cry

这部剧读了一半，剩下的实在是读不下去了。最大的收获就是复盘，懂得反思。只有常反思，才能避免自己犯重复的错误

阴谋和反转有点多过头了，跟火凤燎原一样，都在玩你知道我知道你知道我知道，你猜我知不知道你知道我知道你知道，但凡主角稍微蠢一点运气差一点，棋盘砸了，这些牛逼的胸有百万谋略的下棋下到几十年后的智者们就傻眼了。

《Mountain Cry》无疑是作为实证主义者涂尔干代表作之一，首次引入了自杀率和失范的概念，其将自杀作为社会现象来研究的方法，更是具有开创性。涂尔干通过比对各个时间、国家、地区的自杀率，先后排除了宗教、气候等多种因素的影响，从而以社会学角度解释分析自杀现象和原因。 涂尔干将自杀的类型分为四类：即利己主义自杀：由于社会的失范导致人对社会的依赖性过低，产生的忧郁型或冷漠型自杀 利他主义自杀：与利己主义相反，由于社会规范过度，产生的利他型自杀，例如宗教的义务自杀，军人的使命感自杀。 反常自杀：则由于愤怒或者不满的自杀 和混合型自杀即前三种自杀相互杂糅的自杀 不同的社会时期由不同的自杀类型作为主导，并且分析了自杀与杀人的区别。以及阐述了社会的变革对自杀的影响。 虽然涂尔干以社会现象解释自杀，其实证方法更是值得学习。但我总觉得没有从心理学角度分析人的复杂性，从哲学角度分析生死的矛盾性那样富有艺术与美感。没有生气的数字比较即使后面的结论推导再精巧，仍觉得没有生气。 关于自杀的思考在本剧中最引起我兴趣的应该是在末尾对自杀的规范，也就是自杀是否属于人自由的权利，而法律是否应该干预自杀，涂尔干以宗教为例，通过用教条限制人的权利，从而限制自杀的权利，在宗教失去权威的今天，则采取法律代替。个人理解法律限制自杀，并不是出于自杀完全的不道德，因为自杀从某种角度看，损害他人权利并不如其他不道德行为更大更宽泛，而法律限制的原因是否是由于为了维持法律的权威性？也就是说，法律具有剥夺人生命的权利，而如果不限制人自己剥夺自己生命的权利，那在生命的权威性上，人与法律相同，从而损害了法律的权威。当然以上只是拙见，思想需要不断的反驳批评。 最后，关于自杀，我无法站在道德制高点批判自杀的人或者事，同样无法感同身受，但这个主题上我会想起以前打过的有关自由的辩论，尽管当时思想并不成熟，却加深了我对自由的理解。同样对于自杀，以自由角度看待的话，就是人一旦生活在绝对的自由中（假设）那么就如同掉入没有底的悬崖，反而是自由的反面，而即使是在最紧密的空间中，仍然有着那一小块自由的区域，这是相对的自由。如果自杀者是为了找到自己的自由，那么希望他们能找到紧密生活中的自由，而不是追求无限的自由。

看完以后好伤感，这就和我看到的好漫一样吧，希望快点看完，却又希望它不要结束。

我也想说，今晚的饭局我就不去了。初春天气晴好，买点蛋糕配果汁，或是插几朵小花在灯下追剧休息，保持好的身体和心情。生活里，因为喜欢的时候，刚巧看到了光，继续一个自己喜欢的自己和明天 ​。

这部剧终于是正面宣传而不是抹黑消防了，剧中细节很棒，记得剧集开始的一幕“搜救时教室的墙上还挂着名人语录”；黄景瑜等演员真实展现了消防救援时的艰辛和无法施救的那种悔恨无奈……这部剧的很多“梗”也是我真的刷到过的，被困电梯、喝酒划拳计谋、压不住水枪等，很真实！另外剧中教大家怎么使用灭火器、插排的合理选用等这些消防知识非常有用，是生活中要特别留心的！很有意义的一部剧，希望后期剧情不要太刀人……

不要被态度娃娃的“完美”所欺骗，人见人爱的是那张面具，不是面具下的脸。你要做的是深入内心，看到曾经的爱与痛，接受最真实的自己。哪怕这个真实“难以相处”，但它是富有弹性的。从今天开始，试着做一个“难以相处”的人，尽情地活在生命的痛快之中。 做人要有底线，愿你能拥有被“讨厌”的勇气。

穆勒的论证逻辑的精妙细致可以从话题的承接看出，具有相当全面的思考。 译文太差，主谓宾搭配混乱，前置后置的随意，文白杂糅。 忍着读了一半，感觉可观看性越来越差。 因为编剧是十九世纪的，所以译者翻译时也要用十九世纪的文法吗？

相比动画，之后的剧集更加觉得温暖。这里描创作细微的句子一点也没有让人觉得啰嗦。两口气看完了它，因为一口气儿熬夜看完的话，第二天会没气儿。意犹未尽。