聊斋新编之渡情

上学时老从语文老师口中听到的经典剧集，三十多了才读，不知道为什么感触没那么深

对期货入门者来说本剧简单易懂，尤其是对指标数据底层设计的解释通俗易懂，值得一看。

2018.08.07 阅 一本着重于从十八到二十世纪与疾病相关的影视作品 患病作家书信往来和军事政治家们极富目的性的论断中取材 以表现几世纪以来肺结核 癌症及艾滋等疾病因其症状在人身上的外显与某些特殊的病源而在社会中被浪漫化或是妖魔化的隐喻历程 内容绝对和有趣无关 编剧论述得过于细碎诚恳 因为举例太实诚估计也得罪不少名家(如果他们还在的话) 有趣的是这本写于二十世纪末期的书所言的隐喻到现在依然换汤不换药的在各个领域理所当然的盛行着 社会在赋予客观存在以隐喻方面从来是被垄断着且令人厌倦的 无外乎为时代背景下的文化主体和政治军事主导者服务 书中最能体会到编剧厌倦和愤怒情绪的是谈到当时主流观点——"疾病是人格之表达 人格可以诱发疾病" "病人即病因" 卡尔梅宁格进一步阐述，即患者应对自己患上疾病负有责任 患病和治愈的可能性取决于其自爱程度——因此误导无数患者将治疗寄托于自身行为与情绪控制而非先进医疗 他们把聊斋新编之渡情作为自己的罪责 接受他人推脱和摒弃 而这样危险荒谬的观点现今在某一方面依旧占据相当地位: "受害者本人诱发犯罪 且受害者应对自己被侵害负有责任" 把疾病妖魔化和把受害者妖魔化毫无本质区别 啊 过了几世纪还是人类隐喻作恶的熟悉的恶臭味道 沿袭祖先思维陋习的人们把错误归咎于受害者，而不管受害者本人是否被认为是犯罪的牺牲品。 "牺牲品意味着无知。而无知，以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看，意味着犯罪。"

其实从个人到企业、国家都有战略，不同在于什么是好战略与坏战略，个人的经验积累与学习他人的成功与教训缺一不可，最后就是控制自己的贪欲，往往坏事就坏在欲壑难平！

在芬兰，宪法保障国民受教权，因此提供教育资源就包括适当的学生交通安排，这是政府应尽的义务。在一个重视法律权利和义务的国家，所有的一切，包括教育，也是国家与国民之间的一种宪法关系

人若鸿毛，命如野草，无可救药，卑贱又骄傲。——《聊斋新编之渡情》🎵

说不出来什么感觉，这是这么久以来第一次看一本故事书不着急、随意就可以续看续听的……

初看之时本以为是毫不相干的几个小故事，越看越引人入胜，想探究每个故事中的关联。每个执念都让人印象深刻，感叹人与人之间的情感是如此让人动容。

自从当老师后，我发现我总是在抱怨，学生太笨，自己能力不足，学校事务繁杂，可是，看了王老师的这部剧，让我觉得原来教育可以如此至真至美，关键在于老师以怎样的心态对待孩子和这份事业。

在中国还是有这样一种人：这样一群人，他（她）们不是一只只只知整天忙碌着为自己低头啄食的“鸡公”“鸡婆”，他（她）们也不是那一类只知道哀叹命运不公而迷茫地把天空和自己的心灵全窒息成灰色的精神阳痿症患者。他们并不万能，但他们决心要把自己融进一个已然前行了千百年的历史行程之中，竭尽自己一切努力，决心不使这进程中断。他们决心要再一次面对时代的大变迁，说出这样一句能让千古感奋的血泪名言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者……有之，请从××始！”