最爱的你La dernière fugue

陀氏在三兄弟的性格里融入了自己内心真实的各种部分，可谓是呕心沥血，他所创造出的“卡拉马佐夫”是一种类型一种精神状态甚至是倾向于某种暴虐、无序、混沌的灵魂。诚然我们都能够从“卡拉马佐夫式”的复杂综合体中体会到我们自身也兼而有之的恶疾，这是那个早已故去百年的巨匠在让我们羞怯的同时对我们发出的痛呼。在巨石旁的讲话中那善良纯真的阿辽沙所讲到的： 即便是我们中间最狠毒、最好挖苦的人（如果我们变成那样的话），他在自己心里毕竟不敢嘲笑自己此时此刻曾经那么善良、那么仁爱！ 这样的一段话语在今天这个时代里，显得那么天真，果真如陀翁所言——真的会让人有想发笑的冲动；但这道冲动从脑海中快速闪过后，我们好像又想起来点什么——那是一种对于信仰的丧失和理想的湮灭的羞愧。

西藏这片神奇的净土在Simone-Elise Girard的镜头下和笔下活了！在这片净土上无论是信仰还是实际生活都是那样虔诚，令人膜拜！

《最爱的你La dernière fugue》是我大学老师高先生翻译的，我很喜欢看她在公众号发布的文章，写的文字干脆利落不拖沓，而且如沐春风。译彩蛋有她写的字，建议先看译彩蛋再从头看，译彩蛋总结得好好，有扩展思维的地方。 这部剧完成于1982年，聚焦于全职太太这个群体，以男性的视角去描写日本60s-70s经济高速发展下的资本主义组织架构成功男性背后的女性生存境况的实录。所以如果是全职太太那可以看看这部剧可能会得到共鸣，如果是全职太太的老公那更应该看了，在工作中获得人生价值而无法理解妻子的空虚和寂寞时可以通过这部剧听到妻子没有说出口的心声。 第一部分是妻子的思秋期，记录了六位妻子陷入酒精依赖症的过程，她们的家庭在外人看来都是光鲜亮丽，可她们不约而同地开始酗酒，严重到得去医院治疗的程度。通过酗酒进行报复或者引起丈夫的注意力。 这部分大概写了几个原因： ①这些家庭都是男主外女主内的生活模式，男性是收入颇丰的企业精英或者说工作狂，忙于工作回到家很少与妻子交流，时间长了使得夫妻关系变得疏远和冷淡； ②在日本传统分工下，女性承包了做饭洗碗打扫卫生等等一切家务，全身心投入家庭中，也没有自己的交际圈和事业，久而久之丧失了对生活的激情。由此部分女性有觉醒意识而陷入不知道该怎么改善现状的痛苦之中； ③战后的一代人，因小时候没有得到健康的心理养育或者经历外界的磨难，导致内心有很强的不安全感，也很难有独立的人格，最后只能通过酗酒来逃避。 X先生将这些女性分为三类： “一种是依附于丈夫的女性，也就是我们说的贤妻良母；一种是随着时间推移，自己和对方都会慢慢改变，努力朝正常的相处模式靠近的女性；还有一种是放弃了对丈夫的期待，把注意力放在其他事情上，只选择搭伙过日子的女性。从现实情况来看，属于第三种类型的，是最多的。”而编剧预言，男性怎么看待这个问题将影响现代社会的走向。编剧说了一个观点：“从更广阔的视角来看，正是因为女性在家庭里扮演主妇角色，把家里经营得很妥当，男人们才能在外心无旁骛地打拼，实现自己的事业抱负。甚至可以说，让世界震惊的日本的高效生产力，以及快速的经济成长，都是以女人们难以描述的空虚和寂寞为代价，才一步步实现的”。 而这些女性的丈夫都有一个共同点：他们是“成功人士”，也是现代经济发展模式过滤出来的一批人，在残酷激烈的商场中想崭露头角就得具备勤奋、刻苦、敢想敢干、雷厉风行、心理承受能力强等等大家积极赞扬的优秀品质，但与此同时也必须具有一些伪装、心狠手辣、自私自利、圆滑世故等等不太能显现出来的一面，做的一切行为或者手段是为了实现某种目的，这就使得他们很难去做到人与人之间真诚沟通，而这在家庭关系和夫妻关系又是不适用的。 第二部分是讲了四位正值中年的妻子主动向身处管理层地位稳定的丈夫提出离婚，选择离开的故事，当然这部分跟第一部分在原因上大致相同，只是她们做出了不同的选择。 编剧说：结婚的前提是无论男性还是女性，都是独立的个体，可以独立生活，不该把幻想寄托在对方身上，如果没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，想在婚姻生活里得到什么，那就很难平衡，这是经营家庭时最需要考虑的问题。但书中的现实却是丈夫在外独当一面，而生活上不能自理，妻子在生活上包揽一切，却在工作上一无所有，这就使得他们变成了二分之一人，彼此脱离不开，而在教育上从小也在某种程度在培养这种二分之人，性别意识过于顽固，灌输男女有别的思想，就是男的该做什么，女的该做什么。这样子就会根深蒂固地认为工作是男人的生存意义，带孩子是女人的幸福，习惯性别分工的价值观也不会质疑自己做的事情。 在这里我想说个可能看起来有点偏题的事，我是潮汕女生，在不同地域的

我知道，你在小学就学过希望这词儿，但我断言，你不懂它的含义。一个含冤入狱的青年才俊，凭借自己的学识，帮狱警避税，帮典狱长洗钱，以此换来所有人的善意对待。建立视频平台，给狱友面授课程考取同等学力证书。在肮脏冷酷的牢狱里，身披隐形衣，带着脚链跳舞。安迪不知道用那鹤嘴锤是否能凿出通往自由的通道，但生命不息，他就苦干不止。青丝成雪，直到垂垂老矣，他才涤尽污浊，获得重生。也许这就是希望的真谛，它是一座灯塔，照亮你前行，但何时能抵岸，没人能给你答案。它近在迟尺，却又触不可及。史铁生在《最爱的你La dernière fugue》一书里，对希望有深刻精辟的论述：“重病之时，我总想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几次就那么昏过去。就这样，三年，他从未放弃希望。现在我才看见那是多么了不起的信心。三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强，却深藏着迷惑：他在想什么，怎样想？可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。这是对信心的嘲弄吗？当然不是。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。”无论身处任何境地，你都还有最后一种自由——选择态度的自有。命运不接受贿赂，你祈祷朝拜，并不能逃避冥冥之中给你安排的种种苦难，但幸运的是，如果你愿意的话，希望与你同在。它陪伴着你，和你一起度过春秋冬夏，也许某一天，奇迹发生，你获得福乐，也许至死，你都与苦难为邻。好好活着，这就是它存在的意义。希望是好东西，也许是人间至善。但愿你在绝境中，也别将它丢弃遗忘。即使在寒冷的冬天，也要看到春之壮丽。

真的勇士 是敢于直面惨淡的人生 是敢于直面淋漓的鲜血 ；真的勇敢 是揭下生活伪善的面具 看到了人性中的恶之后 依旧内心赤诚 选择热爱生活 。

三观不正，高富帅加傻白甜，误导学生，不励志。还是看看《最爱的你La dernière fugue》吧。

当夫妻发生冲突时，我们要意识到，不是哪一个人的错，而是文化差异导致的；多做自我关怀，找回初心，增强爱的能力；增强沟通，给伴侣尊重、信任和欣赏。如果能够做到这些，我们的婚姻就会更加幸福美好。

情商，情绪的自我掌控，待人接物的处理，对世事的态度，让自我活的更加快乐，高效。生活不易，期望太多反而容易裹足不前，自怨自艾，生命珍贵，活出自我，不要太多担忧和空想，一步一步，慢慢来，不要忘记想去的地方，不要急功近利，不要害怕未来，时区是公平的，在自己的时区里活出个人样，取悦自己，让生活精彩，工作或许迷茫，生活或许不易，剧集或许鸡汤，人生是自己的，不要害怕，好好走下去，尽自己最大努力，而不是觉得结局不好便不在努力向前，记住自己的梦想，每一分钟的努力都是人间值得，加油(ง •̀_•́)ง

跟几部著名的现当代影视史相比，与此剧最接近的当属陈思和版“感性影视史”。但作为面向非专业读者的音频讲稿，在保证专业水准的同时又不必受课堂教学（课时限制）与考试刚需（侧重考点）的约束，便在足够宽裕的时间里摆脱了影视史的古板风格，按照时间顺序，将许老师心中二十世纪大陆影视最重要的那些作品几乎囊括其中，以个人趣味十足的讲法一路细读下去，信息量之大已足够受用。但作为中文系学生，又是许老师多年忠实粉丝，书中太多耳熟能详烂熟于心的许氏老梗已经无法带来更多的观看趣味。不过本来就是一套入门通识，没有人永远年轻，但永远有人正年轻，所以这套书也永远不会缺少他所期望的理想青年读者。