A Intrusa

灼灼风流的剪辑感觉还不错 看了几集感觉还挺好看 就是配音太奇怪了

更新的好少，总体来说是篇好文，就是不要女主一出现其他人就开始降智嘛，像那个宋致远夫人好歹出生豪门，怎么可能比女主一个娱乐圈混的三线小明星差很多，有些问题前瞻性不够是正常的，一味的降智突出女主就突兀了。

以不俗的语调去勾画心目中美好女神的过去，现在。未来从未可知，但在生命的尽头，总是被无情伤痕拂过，才算经历过人生。

>> 佛陀说：“什么是空的最高境界？当我们看的时候，别想它怎么来，事情过后，别想它怎么去，唯有无我地随着变化而变化的行为，而没有行为的那个我存在！这就是空的最高境界。” >> 庄子说：“开悟者们把自己的心当成一面镜子，事情来了完全反映，事情过了又回复成空，不站在自己的立场去评断际遇的好坏顺逆，他的心只是如实反映当下，因此不会损伤。” >> 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？ >> 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。自然有自己的法则，人违反自然必遭受自然淘汰。 >> 师父领进门，成就看各人。拜师学艺为的是完成自己，而不是成为老师的山寨版。 >> 有一个浑然一体的东西，在天地还没有形成之前就已经存在了。它是天下万物的根本。我不知道它的名字，所以把它叫作“道”。 道生一、一生二、二生三、三生天下万物。 天下万物生于有，有生于无。 >> 人间世即是：人生在世的处世之道。人处在无明昏暗的世间，应该如何自处？ >> 父母所说所做都称赞，就是不肖之子；君王所说所做都奉迎，就是不良之臣。 孝子不奉承父母，忠臣不谄媚国君，这才是忠臣孝子尽忠尽孝的极点。可是世人不了解，世俗看法未必正确。 >> 我们双手空空而来，也将双手空空而去，我们有幸来此一辈子，用难得的生命去换取多余又带不走的财富名利，便是看不清楚生命与财富之间的关系！ >> 什么样的人叫不醒？”“装睡的人，才叫不醒。”自己什么都没做，却期待好运会来临，这样的人就是装睡！

一部中华商业史，一部国营与民营的进退之史，唐宋时期商业达到鼎盛，城市化比例也达到了历史最高点20%。元代大一统，凿空陆海，世界贸易空前繁华。明清两代开始固步自封，进入了男耕女织的小弄市镇时代，都市数量和人口不增反减，人均GDP长达500年没有增长，所谓的中国GDP长期世界第一，长期增长，其实都是来源于人口的增长。生产力并没有提高，制度并没有改进，科学并没有发展。期间的富商也不过都是依附于政治的过眼云烟。

这部剧简直不要太棒，启发很大很大，还感知到编剧与读者之间平等交流与对话，把很多看似“老生常谈”的道理娓娓道来，丝毫不觉得编剧是“老人”，更多的是真诚和共勉，这是我读很多工具书时所没有的感觉。

8.7分 历史的车轮滚滚向前 谁也不能阻挡，在驶向文明发达的过程中必定伴随着巨大的痛苦和灾难。 上世纪30年代美国大萧条时期的经济在今天看来不过是一条平滑的线，然而退回到那个时候 把它放大你看到的是一幕血淋淋的现实，一片白骨森森！ 乔德一家的命运就是美国当时农民生活的一个缩影。 美国中部俄克拉荷马州农民土地被收缴，衣食无着，一纸广告西部加利福尼亚有不少的工作可以让人去干，乔德一家听了热血沸腾，变卖家产 购置一辆破车 一家十二口人满怀憧憬踏上西迁之旅。 一切并不如想象中的那么美好，吃完带去的腌肉土豆，乔德家顿时又陷入饥饿之中，劳动力多得使你为了果腹一餐不得不拿最少的钱干十二小时的活，任由资本家农场主压低工钱任意摆布。 这趟饥饿之行中爷爷奶奶客死他乡 诺亚 康尼先后出走 全家处于分崩离析中。 书中的几个人物记忆深刻 凯西，前牧师 待人受过 坐了监牢 出狱组织罢工 对抗资本家的剥削 警察发现后 ，凯西被活活打死 母亲，书中这位女主人公甚至没有名 她是我读过的书中最完美的女性，在自己家吃不饱的情况下接济别人家孩子，遇事不惊 作风泼辣 行动果敢不逊须眉 妇女能顶半边天啊 一位慈祥的母亲 一位伟大的女性。 汤姆，乔德家的儿子，一个杀过两个人的年轻人，杀人犯不是应该深恶痛绝码？然而我却恨不起来 甚至有肃然起敬的感觉。第一次失手杀人坐了四年牢，第二次是在警察打死牧师的时候 他再也忍耐不住以眼还眼把警察做了 无奈只能独自逃走不连累家人。在一路西行的路上他似乎就是这个家庭的主人 吃苦耐劳 审时度事 当机立断做出一个个决定命运的计划。 还有不得不说的是乔德家女儿在自己生下孩子却死了的情况下 忍住悲伤 撩衣衣裳喂养素不相识濒临死亡的流民，这一瞬间眼睛像被吹进了沙… 资本家为了摆脱不利局势 烧掉葡萄 橙子 葡萄在哭泣 葡萄愤怒了 编剧在抨击社会黑暗的同时大力讴歌了人与人之间的友爱 也给了书一线生气一片温暖。 编剧写作特点前一章以白描手法事无巨细的表现现实 后一章就似乎以意识流的方式来表现人们内心深处的善恶美丑，循环往复。 非常感人

这是我读过的欧文亚隆的第四本心理剧集，据说这是他的半自传体剧集。书的前言里亚隆介绍了他童年时的家庭背景：他的父母均来自靠近波兰的一个俄罗斯小村子，一战后移民到美国华盛顿，目不识丁的父母在一个贫穷混乱的黑人小区里辛苦地经营着一家杂货铺来供养全家人，而小亚隆则每周两次心惊胆颤地骑着脚踏车穿越街区去中央视频平台追剧追完，培养了他对剧集的热爱。看到此我更以为本剧是亚隆的半自传，可等我看完书才发现，原来这是由六个基本相互独立的故事组成的，尤其是后面两章，主角心理医师甚至不再是欧文.亚隆。不过，当然，里面应该都穿插了亚隆见识过的病例以及他的医疗思想。 与书同名的第一章一开头就是描述年已六十的亚隆做的关于他已去世10年的妈妈的一个噩梦，梦让亚隆震惊地发现他原来一直都渴求他最不喜的母亲的首肯，后来他让自己回到梦里与母亲和解。这章的最后亚隆母亲断言： ”你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。“ 这是什么意思呢？妈妈们的梦是什么呢？永远被孩子所需要吗？ 第二章 是我最喜欢的一章，它描述了亚隆在一位具有非凡人格魅力的晚期癌症患者葆拉的引导下确立了他的死亡观，她让他认识到死亡是生命的一个部分， “坦然面对死亡可以让人以更丰富、更满足的方式体验人生“。而我特别喜欢本章的另外一点是亚隆描述了他的宗教观的转变。他讲了一段故事：他十二三岁时碰见一位刚参加过二战、经历过诺曼底登陆的士兵，当他听亚隆说到对上帝的怀疑后，掏出一张皱巴巴的圣母和耶稣的画像，让亚隆大声读它后面的话，“战壕没有无神论者”。亚隆深受感动，认为“这是个预兆，象征神终于找到了我”。此后两年他一直把它放在皮夹里，不时拿出来思索。然而有一天，亚隆突然问自己：“就算战壕里没有无神论者，又怎么样呢？就算如此，也只是更说明了信仰随恐惧而生。我们需要也想要有神，但光是期待并不能就让它成真。信仰，不论多么热切，多么虔诚，多么强烈，都对上帝是否存在的事实未置一词。……虽然死的念头一直让我觉得恐惧，但我宁可有这样原始的恐惧，也不想接受某些因不可解而更富吸引力的信仰。我痛恨‘正因为它不可解，所以我信’这样的说法。” 对我而言，这些话真是一语中的。但作为治疗师的亚隆了解宗教信仰对有些人来说是安心力量的来源，若没有更好的取代方法，他绝不去干扰。而和葆拉的接触让他对信仰、易经、塔罗牌、星象命理等等多了更多的包容，他说“虽然我觉得她的信仰不真实，但他们亦不容否认。“我钦佩他这种既能温和地坚持自己的信念、但又尊重包容别人的观念的做法。 第三章较短，没有一位像葆拉一样的精彩主角，但我学会了一个词：“大地之母“，并且了解到 “大地之母”——即一直舍身为人的模范人物的痛苦。“我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。“ 多么悲凉。什么样的人生经历会造成这样的个性呢？可惜受不合理的医保制度的限制，亚隆医生无法为梅格洛莉亚做跟进治疗，不知她能否会有这样幸运的机缘巧合在余生摆脱或减轻做模范对她的折磨。 第四章的女主角是一位丰富复杂性不输于葆拉的女外科医师——艾琳，她因为一连串和自己关系紧密的人的死亡——哥哥、丈夫、父亲、教子、前男友而痛苦绝望，她惧怕和别人建立亲密关系后再遭受失去所爱的巨大痛苦；此外，连续不断的亲近之人的死亡让她觉得自己是灾星，会让任何靠近她的人深陷危险，因而她拒绝和别人建立亲密的关系。而亚隆尽管时常感到无力沮丧，仍然从没放弃帮助艾琳，终于在治疗进行到第五年时，艾琳走了出来，在和亚隆告别之际，她告诉亚隆：“最有

善与恶的一念间                                       ——读《A Intrusa》有感         因人性之复杂而造就了千人千面的真相的A Intrusa，因黑泽明那部电影家喻户晓，并把影视中的鬼才Carlos Hugo Christensen推到了读者面前。电影A Intrusa是Carlos Hugo Christensen的剧集《A Intrusa》改编而成，而今天，我们却要把目光聚焦在剧集《A Intrusa》上。         短短3000字，剧集讲述了在一个黄昏被主人赶出的家仆走投无路，徘徊于A Intrusa下，内心在”饿死还是当强盗”之间挣扎之时，发现尸骨堆中一老妇人正在拔死人的头发，已陷入绝望的家奴在恶的面前激发了心中的道德感，老妇人理所当然地讲述自己这样做的理由，还解释这死人生前做的也是缺德的勾当，大家不过是为了生存，于是，家奴心中尚存的那一点嫉恶向善的念头消失殆尽，夺走老妇人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。         鲁迅先生曾评价Carlos Hugo Christensen的作品”所用的主题最多的是希望之后的不安，或者正不安时的心情。”是的，Carlos Hugo Christensen就是这样，一位善用极简笔墨来刻画人性的作家。A Intrusa，便是他对人生的怀疑态度和对于利己主义的人性之绝望的表达。        A Intrusa，一个人间地狱:天灾不断，房屋破败，尸殍遍地。。。。。。就在这A Intrusa下，无路可走的家仆就这样失去了最后的人性，成为行尸走肉，善于恶就在一念间，这是生死边缘的物竞天择。         面对头发被老夫人一根一根地拔下时，家仆对所有罪恶的反感正一刻刻增强，仿佛已经忘记了就在刚才，自己还动过去当盗贼的念头。与其说这是她对老妇人的嫉恶如仇，不如说是他对自己内心萌发的邪念的逃避与宣泄。当家谱把闪着白光的钢刃横在老妇面前，那种安然的得意与满足，仿佛圆满的成就了某项事业一般。当人一旦站在了道德的制高点上，享受着制裁恶人的快感中时，是否思考过所谓的正义感真的正义吗？这人世上，谁的心底又是一尘不染呢？在这A Intrusa下，没有人是清白的。别人做得恶，却成为自己作恶的理由。也正是老妇人那句”我不觉得这女人干了坏事，她不那么干就得饿死，是没办法的，所以我也不觉得我刚才干了坏事，我不这么干也得饿死，都是没办法的事。”这是什么逻辑？别人做的恶成为自己作恶的理由，即便是做恶，如果有光明正大的理由，就是可以被宽恕的。在乱世中，有多少人秉持这样的观点，为了活下去，人们活得渐渐不像人，人性的光辉就消逝在黑暗中。”那么，我剥你的衣裳，你也休要怨恨，否则我也会饿死！”家仆说出这句话时，便已选择了邪恶的活着，家仆拿着衣服消失在了夜色最深处。         A Intrusa外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐渐蔓延开来的罪恶，是严酷生存状况下那些无路可退的绝望！