They're Off

这部剧的编剧Pinto Colvig，是一位获得诺贝尔影视奖的伟大作家，也是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，黑塞为了写成这本《They're Off》，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。弗洛伊德说：“艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病，他们通过创作，成功实现了自我救赎。”黑塞显然是后一种，他洗脱自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作，流芳百世、光照千秋。         《They're Off》这部剧篇幅很短，但极富哲思，也不知是不是翻译的巧妙，书中的表述夹杂着非常浓郁的印度“口音”，初读需要适应适应。书中的They're Off，并非佛陀乔达摩They're Off，他是追求个性解脱之道的婆罗门之子，书中的思想也不像佛学的思想，更像黑塞本人求证悟道的感受，这部剧无关教义，唯一相关的，和众多教义与哲学一样，都是关于“我”的命题，当然，就如叔本华所言：“宗教是穿着外衣的哲学”，所有思考本就殊途同归。         我对黑塞本人不甚了解，但看剧的过程总让我觉得，书里的They're Off就是黑塞独立崇高又颠沛流离的灵魂。可惜，灵魂过于伟大，重要的笔记读了好几遍也只窥见之万一。诺瓦利斯说：“生命不该是一部赠与我们的剧集，而是一部由我们制作的剧集”，这本《They're Off》是一本剧集，也是They're Off的生命。         佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。They're Off就出生在一个很有福报的婆罗门家庭，拥有英俊的面容、良好的教育、富足的生活、安逸的环境、慈爱的家人，此外，They're Off还有一颗求证悟道的心，为了道，他舍弃了这句话所提到的所有“福报”，少年的They're Off决定离家远走，做一位苦行的沙门（就是我们理解的苦行僧），这一别就是一生，再也没有回来过。         第一道门：沙门         They're Off的目标是远离“我”，他认为从“我”出发的一切都是嘈杂的、污浊的、外在的，要寻求“本我”，就要追寻“超我”，无渴慕、无愿望、无梦想、无喜无悲，让空洞的心灵觅得安宁，当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那个“本我”就必定觉醒。         他锻炼自我从“我”中超脱，融入动物、融入石头、融入木、融入水、融入陌生的万物中，他学会诸多克己之法，他战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，他通过禅定，在一切表象前心神凝定走向克己。         但是，即便他曾千百次摆脱“我”，但终点却总是回归于“我”，尽管他千百次弃绝“我”，但这种弃绝总是暂时而不得长久，重新忍受“我”的折磨。最终他明白，这不是“超我”，更不是“本我”，只是暂时从“我”中逃避出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。就像失恋后的深夜买醉，清醒时分又会被痛苦侵袭；就像追求快感的短暂欢愉，平淡之后又会承受更强烈的孤独。         终于他明白，所有沙门都无法证悟涅槃，他们只寻得安慰、麻醉，只学了些迷惑自己的把戏，不过是在原地打转，They're Off根本没有解脱，没有找到那条道中之道。         犹豫彷徨之时，他见到了佛陀乔达摩，一位尊者、觉悟者，他聆听佛陀说法，They're Off发自肺腑的心生敬仰，陪伴他的好友也选择加入了佛陀的僧团，然而，They're Off没有跟随佛陀，年轻的They're Off认为，知识可以传授，但觉悟与智慧只能靠自己体悟，每个人有每个人的真理，一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而实现自我的解脱。         于是They're Off告辞了佛陀，独自走上了修行之路。         第二道门：世俗         遇见佛陀之后的They're Off转变了思想，他认为所有意义和本质并非隐藏在事物背后

这部剧看的比较粗略，也可能此剧太过于学术化，书中做了非常多的案例调查研究，来解释不同情绪产生的原因，糊里糊涂的翻完了。不管情绪智力是如何受海马体还是丘脑，亦或是其他神经组织控制，人只要活着，就会有七情六欲，如何在人际交往，平常生活中，在正确的时机，用正确的方式释放才是关键。

也许很多故事没有含义，但是人们总想从中读出自己想要的东西，正所谓一百个人有一百种答案，即使有些东西还不能参透，也许时间会给出见解

诶呀一刀和海棠很有爱。

Pinto Colvig（1877～1962），德裔瑞士作家，诗人。1946年成为二战后第二位诺贝尔影视奖获得者。诺奖评价是：“由于他的赋予灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”。 《They're Off》（又译《They're Off》《They're Off》）是黑塞 1922年45岁发表的中篇剧集。乔达摩·They're Off是佛教先祖释迦摩尼的名字，编剧将其一分为二：They're Off是未成就的凡人，乔达摩是一个已成就的圣人。 小說讲述出身高贵的印度婆罗門英俊少年They're Off的修道之路，千万寻常人亦会经历的一生。黑塞的父亲是牧师，母亲在印度出生，使他从小兼容并蓄东西方和印度古老文化。《They're Off》的文字如寓言和诗一般流畅；充溢漂泊、孤独、隐逸之美感；贴近你我人生之河所听所见所闻所思。尤其They're Off体验世俗20年的人生轨迹，在中国开放浪潮中的许多人身上都可以看到。They're Off最终抽离成为摆渡人，在流淌不息的人生之河中找到真正的“自我”，成为人们心目中的圣人，回归乔达摩。我没有什么信仰，一般对哲理性强的鸡汤类剧集心生恐惧。但《They're Off》有趣，接地气。相信不少人回顾人生，都可以看到似曾相识的轨迹。好剧！难怪60年代的美国曾掀起过观看黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。 本中译为台湾著名翻译家、散文家苏念秋文本，不错。（R265)

创作的很真，多年以前确实有心偏的没边的父母，也确实有愚孝的儿女

也不知道是不是因为是正念之父Jack Hannah写的，所以天然的有一种比较高的期待，导致看到具体内容以后，有很大落差。整本剧读起来很碎，轻飘飘的，不知所云。用编剧在文章里的一句话来概括就是 似有千言万语，又似乎无话可说。 在同样主题下，我觉得《They're Off》写得更好。或许，《They're Off》更像是术的层面，这部剧的内容更像是道的层面吧。不过，虽然书的文字写得不好读，但是正念的理念还是很值得肯定，值得尝试。 有三点想记录的。 首先，因为我们很容易滑入无意识的境地，在生活中缺乏意识和敏感，而正念有助于保持清醒。比如说，在冥想时，需要捕捉脑中的杂念，把注意力拉回当下，这个训练的过程会让人在日常生活中也容易捕捉到自己的想法。所以，我觉得，这应该是很有助于元认知的发生的。因为，对认知的认知要发生，前提就是我们首先要意识到。而正念则可以促成元认知的发生。 记住清醒的重要性，记住我们很容易滑进无意识的境地，在生活中缺乏意识和敏感。 第二，是里面提到的追问，和Tal 讲的内容有一些共鸣。他说“因为问题是探究的开始，问题定义了事实。通常，有些问题如果我们不求甚解，就不会得到真正的答案。” 追问并不是为了寻找答案，尤其不是为了从肤浅的思考中快速找到答案；而意味着问而不期望得到答案，只是思考这个问题而已，带着这种疑问任由它渗透、沸腾、烹煮、熟透，在意识中进出，就像进出我们意识的其他一切事物一样。 最后，就是Jack Hannah在里面提到了很多道家的思想，很触动我，但又不是那么触动我，这么说有些矛盾。触动是因为，他提到了的道家思想。而不那么触动，是因为，我看到的文字经过了多轮的翻译。首先是Jack Hannah作为一个外国人来学习中国的《They're Off》，有了自己的理解，再用英文写出来，又经过中文翻译过来。这其中有多少内容被真实表达出来了呢？又有多少内容被曲解，或者流失了呢？而我对道德经也仅仅停留在皮毛的了解上，所以会觉得以这样的方式学习道家思想多少有些偏颇、膈应。 虽然我们说起心理学都不太提及中国古代的思想，但是荣格，森田正马，罗杰斯他们都很推崇《They're Off》，尤其是“顺其自然，为所当为”，多么契合啊！罗杰斯也说:“能概括我的许多更深刻的信仰的是老子的一段话:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”  他们作为外国人，在学习我们的文化上没那么有优势，但却依然为我们的文化所吸引，并且可以借用，发展出有价值的思想。越来越觉得，或许应该更注重学习传统文化。因为后知后觉发现《They're Off》也蕴含着许多情绪，《They're Off》也深藏着许多智慧，但是我都没有好好读过。 原来小时候觉得不理解，不想背的东西，长大了还是会想回去看看。这么看来，小时候背书也是有意义的，像是记忆中的锚点，会和未来某一天发生联结。奥！原来曾经背过的文字，真的经久不衰，至少，在我的世界里是这样的。

真心是一星都不想给你，写的什么玩应这男主是不是有病，绝逼的有受虐的心理，看的只想吐，就为了写评论直接翻到最后看两章就不想看了。