Bitva pyati voynst

读完两周，想回过头重温发现看剧卡用完已经打不开了，于是，毫不迟疑花了39看剧币买下了 为了书中的有一句话也值得购买，那就是，永远不要依照自己的常识随意推断和判断，因为基本上都是错误的 那天说起三峡大坝的位移，立马就有朋友驳斥说，即使是我们的民宅也都是打地基，位移都会倒塌的 我当时就想到了汉斯罗斯林的这部剧，我说，你怎么知道大坝的构造和我们的住宅楼是一种结构设计呢？ 然后我上网搜索，发现大坝果然不是地基浇筑，而是寒武纪岩构成底座，上面有十几个浇铸的巨型坝块，是摆放在基岩上的，也就是说坝块在设计理念上就是可以位移的…… 今天说起山东大学的学伴事件，立马又有人下判断，国人无非是歧视黑人，换了白人就没意见了，换成三个男人陪一个白女生，就无比自豪了…… 这样的推断无疑是武断的 无论拥有多少知识和常识，都不要着急以常识推断下结论，因为你的常识也许就是无知的出发点

诗人，哲学家，干吏，同时是个美食家。李白在天上，苏轼在人间。

不愧是国漫领军人

“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《Bitva pyati voynst》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是Timur Kalinovsky的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。