Dannager

最后那点内容是重点，全书虽然举例丰富且具体形象但不成体系，反面示例不多，难以形成体系

看了编剧后期的作品再回头看第一本剧的，看得出来 女主角色的塑造在后面的作品中有很多进步，这部的女主心性比男主弱，女主还是隐隐被放在了需要被保护的位置上，后期作品里男女主可以处于平等的地位展开情节。

这部剧让我，同为在躁郁症之间苦苦挣扎，及偶尔享受的一名确诊五年的双相患者，看到了爱情的希望。和我有相同感受的，不是只有我一个。即使在药物的治疗下，虽丧失部分情感，却依旧能在低剂量的药物维持下，享受或者说“沉浸”在不普通的普通生活中。

一个人可以被毁灭，但不能给打败。 《Dannager》的故事本身，其实很简单，写老人在连续八十多天没钓到鱼的情况下，决意再次独自去远海尝试，终于钓上一条大鱼，但这大鱼实在太大（足足有十八英尺长，比他的帆船还长）。在被降伏前，这条鱼把他连通小船一起在海上疯狂的拖了三天力竭，终于被他杀死并绑在一边船舷外。但在回归途中遭到鲨鱼的袭击，一次又一次，最后返回时只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。 （据说：与大鱼的死磕，与鲨鱼的殊死搏斗、小男孩、棒球队、掰手腕、狮子等等都是Marcos Efron对故事进行艺术加工后的内容。） 说下感想。老人（其实是所有人，只不过老人更接近）是时间之下所有终将被毁灭的一员。然而，老人的精神意志将在他热爱的大海里以及捕鱼人的口口相传中永生。 在我看来，老人钓鱼仅仅是生活，而钓“真正的大鱼”是信念、理想，甚至可以说是老人的信仰。人可以运气不好到八十多天钓不到鱼，甚至连生活都捉襟见肘（物质基础严重匮乏），然而他还是要钓大鱼（精神理想永存）。 为了理想，老人敢于尝试，敢于冒险，他也深知自己“我出海太远了”。因为出海远，才能钓上大鱼，因为鱼太大太大，才会被它拖上三天，为了心中的执着，他压制了自己的理性，用他自己的话来说就是“我要和你奉陪到死。”另外，老人在海上九次发出强烈的呼唤：“但愿那孩子在这儿就好了！”他是在呼唤孩子还是呼唤不再的青春，还是呼唤一个精神的传承？ 可以说老人运气，实力，韧性，勇气都达到了巅峰才得以钓上这条18英尺的大鱼，才得以冲破鲨鱼的重重追杀返回。 如果不是运气，他甚至不会钓到比船都大的鱼（太大的理想，犹如蛇吞象），如果不是实力，在准备不是那么充足的前提下，钓到如此大的鱼（犹如匹夫怀璧），鸡飞蛋打都是轻，甚至可能丧命。如果不是有赴死的韧性与勇气，可能一天（劳其筋骨，饿其体肤）也就放弃了，可能碰见鲨鱼（欲戴其冠，必承其重）也就怂了。 老人既是成功的同时也是失败的，成功在于带回了骨架，失败在于只带回了骨架，仿佛是在隐喻，理想是丰满的，现实是骨感的。而老人不止一次梦见狮子，强壮、有力。让我不禁想到那句“我心中有猛虎细嗅蔷薇”…… “然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这句话可以说是全书的“中心思想了”。只是，现实更加残酷吊诡，现实里的编剧，自杀了。1899年出生的三大文豪，中国的老舍，日本的川端康成，美国的Marcos Efron。都是自杀。而加缪却说，“最终，活着比自杀更需要勇气。”生死话题太过沉重，以至于我要跑题了。 以上很多感想，很可能是我自以为“想”的。因为编剧自己说“没有什么象征主义的东西。大海就是大海，老人就是老人。男孩就是男孩，鱼就是鱼。鲨鱼就是鲨鱼……人们说什么象征主义，全是胡说。” 然而，我还是要说，伟大的文章就在于此，让每个经历不同的人读出不同的滋味，寻到不同的收获。所谓：隐之为体，义生文外。不着一字，尽得风流。 2021.3.21桃花。

汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《Dannager》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～

大致浏览了这部剧，毕竟它和我们的国情还是有区别的，收获也是有的，但不是很大。

认真的读完了，远远超过了我的预期，人的一生真的偷不了懒的，我们目前所偷的懒，以后生活会还给我们。 除了饮食和健康耳提面命式的意见和参考，这部剧告诉我很多东西。从心理学角度上来说：我是一个场依附性人格，这当然不意味着我没有时间是场独立的。只是从内心深处来感觉。我是本来的那种状态，所以我特别需要有人告诉我怎么做？为什么做？具体怎么实施，中间的效果未达是因为什么？等等很多做事情细节问题，因为自己摸索时间成本好高。所以这部剧刚好对应上了我这个点，它让我知道为什么健身： 自律；掌握自己的生活； 无论你现在有多年轻，有多苗条，无论你的男朋友对你说，他有多喜欢你的身材，你都必须运动。运动和你穿上华衣美服后的形象无关，和你的配偶看到你穿着D杯（或A杯）内衣的表情无关。运动关系到的是你的身体健康、你的力量、你的耐力，还有你没有想到的许多事情。  更好的更高质量的活下去 我们常常会谈论我们的外在形象，但外在形象并不是我们运动健身的真正原因。对所有希望自己强壮、健康的人来说，对所有希望在自己的有生之年中，能拥有生气勃勃的身体，而不是虚弱生病的身体的人来说，运动都是必不可少的。 怎么健身：这一条我认为可以适用于人生的每一个阶段和每一件事 好吧，我并没有说这会很容易。无论你想取得什么目标、获得何种成就，都需要你认真执著并付出劳动。你必须每天都付出努力，投入时间和精力。想要获得健康，也是同样的道理。在一开始，也许这并不容易，但我保证，这将变得越来越容易。在一开始，做出新的选择总有一点儿让人感觉不适、惴惴不安，如果你是在挑战自己已养成多年的习惯的话，就更是如此。这就是为什么我不希望你将这当成一个节食计划、一种生活方式的变革或者诸如此类的东西，这是一个学习实践的过程。如果你是因为不想失败而担心，请你记住，这并不是什么会让你做错的事情，只是一件需要你不断竭尽全力、贯彻到底的事情。说到底，这就是你在做的一件事而已，它将成为一种生活方式。 自律并不是一个严格的监工，它不会逼着你远离你最喜欢的食物，或者逼着你在你想小睡一会儿的时候去锻炼身体。自律是一种力量，这种力量能赋予你目标、焦点、力量和决心，从而让你能实现你内心所渴望的一切——我指的是，那些能让你拥有良好自我感觉的、富有成效的事情，那些能让你觉得自己精力充沛、活力四射的有益健康的事情，那些能让你和你自己相互连通的事情。我指的并不是你吃下一勺冰激凌或工作还没完成就打卡下班所带来的暂时满足，而是自我奉献所带来的力量感和幸福感，这种力量感和幸福感部分来自于有始有终地完成自己的工作或任务。 所有的一切都是神经元在搞事情，知道原理 更重要的是打败他，让它为你我所用。不能让它掌控你的生活。 对此我们有下面一些招式： · 在家时：把这种食物拿出去！不要再买它，不要再储存它。一个装满全麦谷物和天然食材的食品室，会鼓励我们去烹饪更健康的餐点；一个放满垃圾食物的食品室，会怂恿我们吃下各种垃圾食品。 · 在餐馆时：如果提前就知道自己要去餐馆进餐，你就该先做好准备。在你浏览菜单之前，先想象一下，如果是在家中，你会想吃什么，因为菜单上绘声绘色的描述、菜式品种的丰富多样，会像海妖的召唤那样充满诱惑。你想吃鱼还是想吃鸡肉？牛肉还是蔬菜？在你走进餐馆时，你就该做到心中有数。再在必要时浏览菜谱，找到和你之前所选最接近的菜肴，然后下单点那个菜。或者，如果有可能的话，你也可以先上网浏览一下菜单，寻找并选择比较健康的菜式。或者，如果厨师比较认真负责，并且他们并不太忙的话，那么当侍者问你想吃什么时，你可以问问他们，能否给你烤点儿鱼，再配一点蒸煮或烧烤的蔬菜。 · 在别人家