张艺谋和他的金陵十三钗

游戏是少年时代玩了很久(唯一一款)，纸书是十几年前买的，网剧是五年前的，总是读不完。这回趁看电影之前再试一次，有Zimmer大神的影音作伴，重回Arrakis。

近来又重读了弗洛姆的《张艺谋和他的金陵十三钗》，从初接触心理学时第一次读到它，至今已快十年过去。时光飞逝，我也在不断演变，因而读起来，又有不一样的感悟。 书的结构简单精炼，几个大的议题：爱是一种艺术，爱的理论和爱的实践，还有探讨在西方社会里的爱和爱的困境。 所以爱到底是什么？每个人有自己不同的回答。爱是慈悲，爱是自私；爱是放手，爱是占有；爱是依赖，爱是独立；爱是厮守，爱是分离；爱是约束，爱是自由；爱是得到，爱是失去；爱是平静，爱是迷狂；爱是获取，爱是给予……所有这些都是爱的一部分，而所有这些加起来，似乎都还不是爱的全部。 对某些人来说，爱是一种存在于头脑中的冲动和情感，如果运气和缘分足够好，你便有机会“坠入”其中。Fall In Love的Fall，其实多少是有个点被动和不可控的成分在其中。而弗洛姆说，爱是一门艺术，它需要认知和努力。要不，改成Jump In Love如何？ 看看西方国家的婚恋文化，不难发现他们和我们一样曾经非常在意门当户对。《张艺谋和他的金陵十三钗》的第一句话：“有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。”《张艺谋和他的金陵十三钗》的Robert伯爵（父亲），一位没落贵族迎娶了富家女Cora（母亲），才得以保全财产以及后世子女的生活。这两个故事幸运的地方在于，男人和女人深深地爱上了对方。 但反过来呢？不论和谁在一起，只要我付出，给予，经营，用心，就可以获得爱？我大概就是曾经这样想的人，不考虑对方是什么人，一味觉得要努力，要经营，一切都会好，所以选择那个人的时候反而更轻率。这是对自己的自恋，也是对爱的一种无知吧。 真理既非此也非彼。一旦出现裂痕就应该分道扬镳，和无论如何都不能结束关系，都是错误的。什么是对的？是一份强烈的感情，是一个决定，一个判断，一个承诺，是要在未来去践行。 书中也讲到兄弟之爱，父母之爱，宗教之爱。有这样一段，也感慨深刻： 母爱是对孩子生存及其需要的无条件的肯定。意识对保护孩子生存和成长来说绝对必要的关心和责任，另一方面就是带给孩子爱生命的态度，使孩子感到活着是一件美好的事情，不论是作为男孩还是女孩。 每每听说一些孩子质问父母，你们为什么生我，让我来到这个世界——我心里都充满了同情和悲伤。这一定不是父母的初衷，但孩子更无辜。人们被卷在这个没有DNA螺旋但又无比强大的“强迫性重复”怪圈里，哪怕是再怎么奋力逃离，也有那么些时刻无能为力。当我发现自己作为母亲却不完全具备爱孩子的能力，我也无比自责，唯有不断精进对自己的修行，去倾听孩子内心的声音，去给予他真正需要的爱。 写到父爱，弗洛姆说，相比母爱的无条件性，父爱是有条件的。孩子需得努力证明自己是合格的继承人，才有资格得到父亲的爱。这个观点从父系氏族角度看有一定道理，但，在当前社会，也许可以做一些调整。 个人愚见，如果母爱化解了婴儿的生存恐惧，那么父爱就带给孩子力量去过自己想要的精彩人生。父爱代表着果敢，自信，甚至些许攻击性，这种安全感和信任感可以帮助孩子长大后更好地建立一个信念：“我足够好，我理应得到我想要的”。而尤其特殊的，是父亲对女儿的意义。她生命中爱上的第一个男人，他带来的安全感，他的关注，他的宠溺，她出嫁时他的眼泪，让这个女人一生，在柔情之下，安住一颗勇敢的心，去温暖她的男人和孩子。 当弗洛姆谈到书中对于西方世界的爱，这使得本剧从一本关于“爱”的小册子上升到了东西方哲学差异的探讨。备注里有圣经，弗洛伊德，有卡尔荣格，也有老子、庄子、印度教经典等等。资本主义社会里，也或者说，回溯到圣经的教义，甚至盎格鲁撒克逊人的原始思维体系，西方世界很容易发展出认知行为学相关的体系。比如，女人应跟随男人，男人应

演员不管男的女的都很丑，男主萧瑟甚至演技很差。我愿意给4星，是因为这个剧剧情节奏打戏都很不错，你对颜值没期待的话就不会觉得难看。

对经典剧集剧集的评论都是多余的。评价文字足见自己的粗鲁，议论思想证明自己是肤浅的，争议情节更是滑稽的！不论读者身处任何时代，随故事所经历的一切都将贴你胸怀。

这部剧只有嘉靖帝朱厚熜一个皇帝，刚继位时雷厉风行，后来沉迷修道成仙，将权利下放，也就有了首辅之争，此外插了一个明军抗倭的历史！

他就是 大帅眼中的六子 红颜眼中的汉卿 部下眼中的少帅 世人眼中的学良

从《张艺谋和他的金陵十三钗》到《张艺谋和他的金陵十三钗》，才发现小夭时期的传闻、评判、境况是在赤宸、阿珩那一时期里那么多的英雄儿女在时代趋势的年轮下选择、坚守才得如此。不论给出的是怎样的时代，都是他们饱含深情，拼尽全力争取而来的。只有了解、理解之后才会倍加珍惜，更加拼力的去呵护、坚守。

这是一本非常值得一看的书，特别对于想要了解研报但又害怕观看研报的人而言，能够对研报的很多细节有最基本的框架认知。 书中也提供了非常多的实用工具和方法，能够帮助我们更快的观看研报。 在“守株待兔”这则寓言中，农夫的“模型”是：兔子会撞死在树桩上（这件事真实发生了）；“研究报告”结论是：在树桩旁等着就有肉吃。而寓言编剧韩非子的“模型”却是：兔子撞死在树桩上的概率很低；“研究报告”结论是：在树桩旁等着很难有肉吃，反而会“身为宋国笑”。

这六大能力确实在未来确实很重要，因为在生活中我已经感受到那些变化了，从今天开始就培养自己的这六大能力，加油