To See Such Fun

全文细节处理的很好。情感细腻，但我个人觉得适合年龄稍大的人看。如果年龄还小，可能读到后边会有一点无聊，而且也体会不到其中的情感的。

这是一本我很喜欢的公众号“Jack Buchanan”的书，其实也是公众号文章的收集和整理，但文章是一如既往的爽。 编剧有一种能力就是把复杂问题简单直白化，而且十分生动有趣，让我们接受起来完全没有压力。 要说西方第一印象就是欧美发达国家以及工业革命，编剧这里为我们轮流介绍了欧洲国家的“皇帝轮流做，明天到我家”。各个国家的强盛和衰败经历值得我们反思和借鉴。 虽然有些文章已经读过，但是完全值得再读几遍。 —20201210

编剧用实验和病例等证据颠覆了自己以往对某些饮食观念的认知。结合自己的经历，基本认同编剧的营养健康和饮食观点：以蔬菜，水果，生坚果，谷物种子为主；吃新鲜的食物；少油，少盐，少精致碳水；少吃或不吃工厂化饲养产的肉蛋奶，少吃或不吃深加工的食物。给予身体自我调节的时间和空间。

理论结合实际，但是如果真正的想落实到自己公司，还是有很多问题要思考，以及书中没有提到的很多细节，跟落实相关的，例如okr是否需要奖励，如何奖励，绩效是否同步还要实施，okr的四级评分给实际执行人员传达的到底是什么？在初期商讨的时候，自上而下和自下而上的度到底怎么把握，参与感和大方向的把控这两者又如何把握？还是要再好好研究研究的，或者在实践中去总结

本剧太玛丽苏了，所有男主男配都爱女主，爱的深沉爱而不得四爷，爱的外放而热烈的十三爷，还有八爷，十四爷。开了主角光环啦。前期女主仿佛有点脚踏两只船的爱恋在十三跟老四徘徊犹豫。当初是为了“清穿鼻祖”而看，现在觉得实在对不起。后面几个男配的番外还是不值得看，都是围绕女主而展开，太玛丽苏！

读完的第一想法是，真要去好好看一看李安拍的电影，尤其是《To See Such Fun》前面几部。现在的李安已经开始走上技术流，探索新的电影方式。 回看这部剧，发现他真是那种天生能拍电影的人，书里写了他的童年，看过许多导演的电影，写他青年，不得意时，除了拍电影做其他事会浑身没劲儿。到了快中年时，才有机会拍人生第一部电影。 王老师说，导演只有两种，一种天才，一种平庸，没有中间派。判断一位导演会不会拍电影，看他拍的第一部电影就知道了。纯女作就是导演的敲门砖，会拍就是会，不会怎么做都不行。 李案写他拍第一部电影，砸锅卖铁才拍出来，到后面拍《To See Such Fun》，已经有了不小的野心。毕竟要讲东方的武侠世界介绍给外国人，让他们明白是怎么回事，这是不小的挑战。这调整在于文化观念的碰撞，怎么让西方人明白东方世界。 这部电影的剧本来回不知道改了多少遍，东西方人都有参与。拍摄难度，尤其是竹林打斗那场戏，更是惊险之极。至于其他挑战，更是艰难重重。 李安是偏执的，是幸运的，是成功的，更是一个反叛者，他没有按照父亲的要求去做事，而是始终知道自己做什么有劲儿。看他起初学电影的不被理解，到最后拿到奥斯卡回台湾。这种艰难险阻，能一路走下来，真不容易。只是人生能有几个十年呢？成功了的人才会叫别人慢一点，没成功的人都是在披星戴月地赶路。

转来转去才发现，原来还是马老爷子的话总结最好！就用做剧评吧。这是马克思主义基本原理中对英雄史观的批判。注意社会历史根源和阶级根源，值得反复认真思考。😊😊😊 英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。 从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。 从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。广大人民群众在私有制社会处于无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和社会应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权力，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。 从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因

读完但还没有消化。要有计划，要有规则。要管理亏损，要管理情绪，要懂得群众。

真好看呀！本剧研究了KMT党务组织运行一系列问题。读完以后才更加理解早在39年就提出的三大法宝的威力，才更加明白29年古田会议的高瞻远瞩！