读者书评
梦
梦里水乡 8.4分
在一起之后秦川一整个小肚鸡肠，恶意揣摩杨澄，我之所以还不算讨厌他全靠张一山的演技。关晓彤也不错，她挺适合演这种接点地气的生活剧的。别人都不太行，范丞丞那台词差劲的哦，还有那个徐林，肖千喜时好时坏的，秦茜瞪着眼睛装b了一整部剧。。。
露
露蕙 8.4分
本剧关于观看方面的内容和《H.C. Andersens eventyrlige verden: Den standhaftige tinsoldat》一书基本相同，但附加了一些时间管理，记忆方法的内容，若只想学习观看技巧，两本剧读任意一本就足够了。 启发： 动力：找到自己的心流状态 共感练习：讲故事或瀑布训练 记忆：艾宾浩斯遗忘曲线/常见记忆术（例：记忆宫殿......）
秣
秣陵冬 9.7分
这是一本观看的基础课，其中干货满满，但是对于看过莫提默·J. 艾德勒的《H.C. Andersens eventyrlige verden: Den standhaftige tinsoldat》的书友来说，这部剧也可以简略观看，了解其中对自己有用的方法论即可。这部剧的亮点有三，其一就是图文结合，方便记忆。其二就是冒险游戏，富有趣味。其三就是逻辑严密，富有条理。         结合我的观看习惯，从本剧中我需要优化的地方。 1.量变积累到一定程度会引起质变，利用碎片时间进行观看。 2.看剧笔记用九宫格（整体）和RIA便签看剧法（局部）来吸收知识，最后用5w1h做思维导图。 3.复盘可以用看剧笔记和看剧卡片来回顾书中的内容。 4.在社交平台上分享读后感作为知识的输出。 5.加强深度观看：寻找联系、探索冰山、多场景应用。         观看方法因人而异，可以全部拿来，但是要懂得取舍。找到适合自己的，那就是最好的～
安
安好晴天 8.3分
收获颇多，不敢独享。 从百度人的视角了解了产品经理的前世今生，原来用户模型分析的不是表象的人，商业模式不再是虚无缥缈的空中楼阁，或是挂在嘴边的口头禅；即便是拥有超强的同理心，千锤百炼基本技能来不点半点马虎，直觉决策只能保证的是自我感觉良好；在跟企业谈情怀的时候，想想你愿意为此付出什么价值，企业应该付出什么价值。 用户模型，用户体验=新体验-旧体验-替换成本 交易模型，让整个交易闭环的所有角色效用价值大于0，让交易成为可能 最后对你做出决策的所以约束条件进行批判性思考，真的是这样吗？是否还有其他未考虑的情况？它们和决策之间是充要条件吗？ 感恩俞总，愿你安康。
c
chaoyangchao 9.8分
尽信书不如无书。 这部剧70%以上内容都在讲大道理，看似很有道理，实则毫无参考价值。 其一，它否定了人类的复杂性和多面性，对很多事物的看法非黑即白。 其二，它前前后后一直在试图告诉读者，你要追求极致的真善美，不要投机倒把，如此种种，你才能真正得到自己想要的。 但是实际上呢，现实社会往往会狠狠打你的脸，教你如何做人。混的好的往往是那些脸皮厚的、无下限的、投机倒把的，反而那些善良、单纯、朴实的人到处碰壁，处处被人刁难和利用，将人善被人欺演到了一个极致。 每个人的心中都有一杆标尺，不同的人，不同的时间段，善良会被不断的重新定义。 各人有各人的缘法。未经他人苦，莫劝他人善。在不了解一个人的过往经历和成长背景下，就去劝人向善，这种人非蠢即坏。 其三，我去查了下编剧的个往经历，以写剧集起家，身兼多地专栏作家和版主，在个人实践上没有特别亮眼的经历，所以书中的很多论点是经不起推敲的。
無
無相冥狐 8.4分
读完了，一个感觉：乱！和现在有序的社会对比，那个社会很乱，理解的也乱七八糟的，有好多疑问！现实+虚构？ 1.为什么法院在人多杂乱的贫民窟里？ 答：因为那时的法院可能就是没什么秩序可言，法院就和平民窟一样脏乱臭！ 2.为什么执行人在k的银行对那两个警官执行鞭？ 答：那时的法院执行很肆意，没什么规矩可言，社会也很乱，银行也可以随便进，所以故意选了k在的银行！ 3.后边没认真看，不知道讲啥了 4.约瑟夫.k是一个什么样的人？ 答：编剧通过事件对人物的心理描写很细腻，将人物的性格体现的淋漓尽致，首先k这个人自我感觉很好，认为自己很能干，瞧不起他人，思想独立，与这个社会的其他人思想完全相反，与这个社会格格不入，他的悲剧和这个社会脱不了关系，也和他的性格脱不了关系，如果他听从那些劝解他的人，而不是高高在上，看低别人，他的结局可能不至于死吧！
香
香芙儿 8.3分
故事不错，外国人写的读起来就是怪怪的。另外真的太长了，看得无数次想断气
郁
郁郁葱葱 9.6分
时间（历史）是什么？ 时间可以用截然不同的辞藻形容描绘，是万古永恒无痕的岁月，是地球的公转自转，是人间的四季回环之梭……还是一去不返的离弦之箭？还是永远不会重叠的平行之线？ 孤臣以正确的抉择和道德操守为自己写下了高尚的政治墓志铭；而毫无道德感的政客，则用自身的卑鄙获取了前往地狱的通行证！苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，孤臣难，孤臣难得，孤臣不易！ 荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。’