Lady Chatterley II

这是关于人生价值选择的书，情节推进的过程中，有主人公对生的价值的彻底追问和反复探索。 “孔子已死”如同“上帝已死”，是人在智识、认知发展到某个定点后认知的反叛，导致持论人自身价值观的动荡与曲变。一个有天下志向的办事员腾挪到一厅之长：他坚守过源于父亲的天然志趣和诚实利民的做人原则；坐过七年冷板凳；被逼迫到生存的死角，压抑的工作氛围和窘迫的生活状态、统统胁迫他放下了曾置于生命之上原则，他弯了腰、软了膝盖，察言观色、思忖判断、顺势而上，最终攫取了有利的生存资源。初心易变，使命渺远，优渥的位置能否让他获得最终的宁静和清明，不得而知。 千年之交播出的剧集，今天才读到，恍恍将隔二十年。透过文字，还是看到了嘴脸、利益、攀比和争夺。每代人都绕不开未来何去何从的使命问题，绕不开脚下路径的安生问题，绕不开自我和他我的“安神”问题。所谓成熟，是看淡还是看破，是守成还是搏出，是“得了”还是得到，是“到”还是“道”。 路在脚下，心在胸膛，只走路，不问路。

天才之作，一般人读不懂，只有那些有灵性孤独懂美学且哲学反省思维充足的人才能看懂，它是一面镜子，可以照出你的内心，仅文笔优美流畅这点，就足以说明叔本华的才华。

1.《Lady Chatterley II》：不幸是一种传染病。不幸的穷人就得相互避开，免得让病再传来传去。 2.《Lady Chatterley II》：当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中…… 3.《Lady Chatterley II》：我突然吃惊地发现，关于我跟她之间的关系，几乎没有什么确切的、肯定的内容讲。相反地，一切都是臆想出来的，离奇古怪，没有根据，甚至不伦不类。 表面上来说，爱意是场豪赌，故事只是附属。当抽象无法具象，现实自然无法接受。人们热衷于滑向深渊，难以自拔。 再者，作家需借爱情来讲故事。十九世纪初期，欧洲思想对俄国侵袭这件事，阿列克谢·伊凡诺维奇，安娜·卡列尼娜，列文等人物便成为一种代表，一种现象级地挣扎。类似的故事比比皆是，例如包法利夫人，盖茨比等等。挣扎，矛盾，碰撞，才是一个新世界的开始。 最后，马卡尔和瓦尔瓦拉、“空想者”和娜斯简卡、阿列克谢·伊凡诺维奇和波丽娜，这些人从没有消失，依然生活在我们的周围。“空想者”甚至连名字都没有，编剧用第一人称叙述，想来着实可怜。 我们能够在名作里遇见自我与生活的相似，就像照一面明亮的镜子，才能看见真正的自己。

如果我在读中学的时候就遇到这些书，我的人生会不会不一样了？只是没有如果，但愿余下的青春不负梦想。

台词如晴空下的轻风，但每个词又雕刻出精准清晰的脉络。在收放自如的台词间，充盈着人性最真实的情感，悬念反而像是餐桌上的调味料，成了贯穿始终却最不易察觉的东西。