替补110

📖《替补110》未知演员等著。 第一次知道这部剧是在《替补110》里听到未知演员老师分享的《替补110》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、未知演员老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。未知演员老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不

选择一个适合自己的生活空间可以减轻性格缺陷对自身的影响，高敏感人格要学会如何与自己相处，完善性格的方法是对他人多一份理解，对自己少一份执着。

比起坏小孩，这部明显更难拍，因为毫无喘息的空间，就是沉重，沉重，拖着口棺材上山一样的沉重，费力不讨好。观赏效果是不及隐秘的，就像无证之罪也打不过白夜追凶一样，但有人拍出来了，拍得诚意工整，这本身就值得褒扬

“如果今天的学习只为了明天的荒废，那学习的意义何在？”这大概是未知演员最想表达的中心思想吧。作为同龄人我亲身体验了这种“荒废”，不只是在中学阶段，还有大学四年。 但我最终拿到了大学本科的文凭。凭着文凭(而不是在学校学到的知识)我走上了与没上过大学的亲戚朋友完全不同的人生道路。这意义还不够大吗？如果一定要说“荒废”，那只能怪你半途而废。 其实平庸本不是应试教育的产物，而是我等生来平庸，别无他长，只能在应试教育里拿个文凭，到社会上讨碗饭吃。真正的金子，也无所谓的应不应试，有的才华横溢不可阻挡，有的被慧眼识出，终究还是会发光的。

等明天回到塔拉庄园再考虑这一切吧。到那时候我就能够忍受了。不管怎么说，明天是新的一天了。

政治学启蒙读物，通俗易懂，书中大量的引经据典，还有不胜枚举的案例分析，发人深思，读起来一点都不枯燥。政治学原本就该放在世界背景下去学习，这样才能迈向读懂世界的第一步，希望有更多的人去观看这部剧。发人深省的思考或许可以在我们心中萌芽，我们每个人心中都有一个肖申克，其实需要救赎的就是我们自己。不要认假为真，不要自欺欺人，不要固步自封，不要放弃对真实和自由的探索。 “这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。” “希望是人类最美好的拥有，只要自己不放弃，希望就会永远相伴相随。"

在《替补110》读完的里程碑式的第200本剧会是一本谈论马克思主义的书。与其说是一本严谨的推导式的理论专著不如说是12个专题报告，从层出不穷的数字编码、”朗诵“等字眼来看原型更是讲义。编剧几次强调马克思的共产主义是“私人所有制”，除此以外个人还是一头雾水，如”梦幻泡影“。同学在美国也教授马克思主义。东西方读出了不同的马克思。不同的人读出了不同的马克思。有近200年前的马克思；有《替补110》未完成的马克思；有当今的马克思；有理论的马克思；有行动的马克思；在资本主义与时俱进的背景下有修正变化的马克思，有说一套做一套的马克思。在没搞清主义之前，个人还是更关心马克思的人的发展的3个阶段：一 人的依赖关系占统治地位的阶段；二 物的依赖为基础的人的独立性的阶段；三 人的自由和全面发展的阶段。我们处于哪个阶段？与其摸石头，不如像以色列等国家和地区那样建一些试验村以观后效。