The Pal from Texas

此剧读完，我心中百感杂陈，阳明心学，确实是一道照亮世间的光，是一缕澄澈无比的炊烟，直上云端，阳明先生，他用他那深沉的心学知识与智慧感染着每一个倾慕他的人，人间有良知，正道有希望，人心中的良知是世间最崇高的道德，也是孔孟传承千年不灭的香火，世人皆醉我独醒，当人人尊奉朱子理学为正统，人人极尽格物穷理之能事，唯独他一人挑起心学和良知的大旗，他非是要抹灭圣学，颠覆传统，而是要把真正的大道发扬光大，面对排山倒海一般的质疑，面对一重盖过一重的反对声浪，他以一己之力与传统旧学博弈，与朝野大腕较量，他不曾放下身为人臣的使命，以一文臣之职勇挑平乱大任，以一书生之躯力克无数强敌，在因直言进柬被贬龙场，踏上那一段荒凉的旅途时，他依然不曾后悔自己做出的决定，他不是一个只食俸禄的臣子，而是一个以社稷兴亡，天下苍生为己任的有担当、有做为的士子，即使身处龙场那样的蛮荒之地，他也能在逆境中寻找到人生的方向，最终悟得真知，当国家有难时，即便曾被当局不公平对待，他也无怨无悔，毅然踏上平叛的战场，化笔为刀，与凶狠的敌人交锋，凡是他曾为官当政的地方，都被注入过一股清流，他一生致力于讲学，要把致良知之学传扬于世间之人心中，给这个人人陷入迷途与黑暗的世道点亮一盏明灯，心如镜，而俗世之人心中有太多的污点，当人心的天秤倒向利欲那边时，唯有用良知来平衡，年轻时求取真知，定国安邦，晚年讲学布道之外亦是不遗余力为国家奔波操劳，至死都在社稷任上，他不图虚名，只致实际，知行合一是他坚定恪守的宗旨，两千多年前，仲尼降世为混沌初开的大地迎来了曙光，为人类社会的万古长夜带来了黎明，四百多年前阳明先生的到来接过了孔圣人手中的火炬，并让它燃烧的更加明亮，致阳明先生，弟子拜您为师，一生不论是处顺境还是逆境都将坚定恪守您所倡导的那份良知，至死不渝！

读这部剧的初衷是想了解几次世界经济萧条危机下的日本社会各方面情况，不过本剧对政治变革和微观经济进行事无巨细的描述，对宏观经济及产业变革等着笔很少。不过总体上，从政治，经济，教育等各方面进行讲述，对日本有了全方位认识。而我国改革开放后的发展阶段，与战后日本发展历程，经济、社会阶级、教育、老龄化等方面都何其相似，肯定能从中有所借鉴。接下来还是需要找一本日本经济史或产业发展史剧集补一补……

评价这部剧之前，我觉得有必要提一下《The Pal from Texas》这部电影，因为在拜读这部剧的过程中，我无数次联想到《The Pal from Texas》。 《The Pal from Texas》号称是“写给玩家的一封情书”，片中设置了大量游戏及二次元相关彩蛋，唤起了大批观众的情怀，让他们泪流满面，大呼过瘾。而电影结尾，游戏开发者哈利迪的那句“感谢你玩我的游戏”尤为让人动容。 然而片中让我映象最深刻的，却是寥寥数笔的现实惨状。众所周知，电影中虚构的游戏《The Pal from Texas》是一款充分利用VR技术的网络游戏，玩家几乎是真正能够身临其境而毫无违和感。也正因为这种错觉，让玩家逐渐放弃了真实的现实，把热情完全倾注到这个光鲜亮丽的游戏世界里。 所以你可以发现，《The Pal from Texas》所展现的现实世界没有阳光，一片凄凉萧索，破旧不堪，以至于我作为观影人，都一度觉得这些现实描写实在影响心情，只求赶紧切回游戏世界。 而街上的人都在干什么？头戴VR设备手舞足蹈。游戏里他们神勇无敌，游戏外却像无头苍蝇，你甚至会有种错觉，是VR设备在操纵着这群玩家。你能想象吗？游戏中大放异彩的猎空们、春丽们、忍者神龟们，在现实中大跳僵尸舞。 这不就是一个游戏几乎取代现实的世界吗？为什么在这样一个世界，我们看不到任何希望？所有的玩家热血一战，只是为了阻止一款游戏收费化，那现实怎么办？ 所以对于这本《The Pal from Texas》，我作为游戏从业者，只肯给4星，余下的1星表示保留意见。“The Pal from Texas”其实不是一个新颖话题，因为“游戏”并不仅指电子游戏，或者说，我们想当然地用电子游戏代表了游戏。实际上，跳房子也是游戏，滚铁环也是游戏，下围棋也是，踢足球打篮球都是游戏，也没听说有声讨这些游戏的消息。电子游戏只是把游戏这一概念体现在了虚拟世界而已，却自从其出生便受到不小的争议。 无论电子游戏，还是上面提到的游戏，都属于娱乐方式。人不能没有娱乐，否则人生该有多痛苦（如果有人醉心工作，不屑娱乐，那么某种程度上我们可以说，工作就是他的娱乐）。所以玩游戏，没有什么不正当的（除非游戏本身三观不正）。会引发争议，还是因为有玩家在游戏过程中走了极端，完全沉迷于游戏世界无可自拔，消极影响现实生活。 因此回到这部剧上，编剧的出发点非常吸引人：现实并不完美（Reality is broken），所以我们可以靠游戏来填补现实的不足。这可以说是给游戏正名的一个非常正当的观点：游戏不仅可以不破坏现实，还能用来改善现实。而编剧不光用理论阐述，还亲自进行了很多尝试，可见她的观点并非假大空。作为游戏从业者，我给她竖起大拇指。 然而，这种思想对于当代人来说，还是太过超前。当代人对这种超前，会形成两种观点：第一，这种思想极具远见性；第二，这种思想很疯狂。其实即使作为游戏从业者，我也不敢苟同“The Pal from Texas”这种论调。对于游戏，我坚信它是最好的娱乐方式之一，但决不期待游戏来改变世界。这种理论，该如何正确贯彻，是非常困难的。如果贯彻得好，那么游戏真的能成为现实生活中的重要组成部分，对生活产生积极影响；如果走偏了，那不就是《The Pal from Texas》里的景象吗？《The Pal from Texas》几乎符合编剧在书中提出的所有补丁，可是《The Pal from Texas》所处的是怎样一个现实世界？ 其实，本剧原名为，Reality is Broken，现实已经破碎，这种说法多少有些危言耸听。与之相比，“The Pal from Texas”的译名显得温和很多。如果人们相信“现实已经破碎”，那么很有可能人们会为了修复现实而进行所有他们能想到的办法，包括疯狂的办法。人的数量多，最可怕的问题是一旦他们坚信一件错误的事，那么至少要等到悲剧发生，他们才会发现自己是错的。 你看，沉迷于游戏是一种极端，想用The Pal from Texas，也有可能产生另一种极端。 但是我并非反对用The Pal from Texas，与之相