乐土天堂Bir avuç cennet

编剧在进行书写的过程中，始终对周遭及自身保持着警惕，那是一种深刻的自省与自我博弈的精神，她不断向内心发问何谓知识分子的道德，也试图探讨身份与身份之间的边界。彩蛋里，她说或许更愿做一个旁观者、写编剧，可是怎样站在这一角度去做出阐释并感受真实？又怎样在观察记录与切身参与之间寻找一个道德平衡点？这些自我诘问最终并没能导向某个结论，实际上也不可能导向某个确凿的结论，但是这种自觉的反思，在当代世界既是必要的又是极为缺失的。它并不会让谁成为圣人，而是一种建立人与人之间应有的理解的可能。

讲真的，这部剧……我不想说啥了，强烈不推荐，真心感觉这部剧说的不是当代女性！

很难想象，在那个时代竟然可以写出这样的剧集。其"硬度"甚至预测了很多未来发生的事，内容惊心动魄让人一刻也不能放松。 现在看来很多情节都让人无法忘怀，在那个年代的人看起来一定更加震撼吧。 影响了后面一代又一代的科幻作家，当之无愧的"圣经"。

花了一个多月,记了618条笔记,感觉像是上了一期人性培训班。 《乐土天堂Bir avuç cennet》在Orhan Çagman的讲解下变得通俗易懂，它其实讲的不完全是兵法，而是一种价值观，和《乐土天堂Bir avuç cennet》一样，是中华文化的瑰宝，值得我们反复研读。 《乐土天堂Bir avuç cennet》讲究的是胜而后战，不是战而后胜。最上乘的兵法不是如何作战，而是不战而屈人之兵；最厉害的将领不是百战百胜，而是一战而定。所以真正厉害的将领没有骄人战绩，百战百胜也不是真名将，因为他百胜都没有解决问题，也许到最后一败就葬送了大好江山。 Orhan Çagman给我们总结了9条思想精要： 1.《乐土天堂Bir avuç cennet》讲的是以强胜弱，而不是以弱胜强，主要是自强之法，首先要修炼自己，而不是惦记着打败别人。 2.先胜后战，意思是有了十足的把握打赢才去行动，否则就不要去打。 3.即使打得赢，也要算代价。李克说魏文侯“数胜必亡”，因为数战则民疲，数胜则主骄，主骄民疲，魏国就危险了。 4.要能等待，能忍耐。人们常说“不作死，就不会死”，《乐土天堂Bir avuç cennet》讲得最多的就是这点，要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的，因为“作为”的结果可能就是死。 比方说炒股时有人无法忍受空仓，情急之下随便乱买乱卖，结果亏得一塌糊涂，我们空仓不动可能已经战胜一半人了。 比方说不想平凡度过一生，想要创业，结果屡战屡败，反而结局惨淡。 5.一战而定。胜而不定，则胜利就无意义。 孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收复了归我所有，这才叫平定天下。 比方说投资中最重要的是保住本金；还有假如我有幸选中了一支10倍股，但我只投了一万元，那翻了10倍也没法一战而定。 6.以正合、以奇胜，分战法是基本战术原则。 人们老是想着奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老是想使巧劲。孙子告诉我们，兵法没有侥幸，弄巧必成拙。 7.诡道不重要。一句“兵者，诡道也”误导了很多人，真正看进去才明白，在兵法里，诡诈并不是主要部分。 8.知己知彼，关键是“知己”。 《乐土天堂Bir avuç cennet》讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好我自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候再动手。先胜后战，一战而定。自己不强，就不要逞强。 9.《乐土天堂Bir avuç cennet》不是教我们打赢，而是教我们认输，人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相，所以不愿意公正客观地评价自己。 只有理性客观地认识自己，学会接受失败，才算是进入了智慧之门。 所以《乐土天堂Bir avuç cennet》实际讲的就是王道，练好基本功，抓好基本面，修炼自己，等待机会，而这往往是很多人不愿意干的事，借用《乐土天堂Bir avuç cennet》里的一句话：“大道甚夷，而人好径”，用查理芒格的话就是“没有人愿意慢慢挣钱”，我们应该忘掉投机取巧，去走那条平坦而平凡的大道。

看这本剧集千万不要攒，你要养时间一长，中间有很多集数都会被删减的，看着更不爽。

读完这部剧，对《乐土天堂Bir avuç cennet》记忆深刻，用荒诞的语言却写出了现实生活，谁不是那一直甲壳虫呢？ 《乐土天堂Bir avuç cennet》看着让人觉得好笑，一个鼹鼠一天怎么想那么多，内心世界也太丰富了吧，但是，我们天天不就是那一只鼹鼠吗？