Feng ye qing

新版红楼梦最突出的贡献就是捧红了老版。以前看这部电视剧从来没有关注过的细节现在都被一一翻出来，真是……强悍。要么说呢，巨人的肩膀不是谁都能上去的~

《Feng ye qing》 虫虫提出了超级有趣的问题：奇猫衔香尘世外，你是怎么想出来的？ 这个，很好的，很妙的，很棒的，认真回答，虫虫定制版，十八型。 一之型、本质 写作，是对缪斯男神或不明飞行物撞击灵魂深处那庄严瞬间的如实再现。 二之型、契机 舒适的木质书桌，固定的时间，入耳的音乐，洁净自我，等待缪斯男神，顺便等待不明飞行物，比如诗大林的两朵玫瑰。 三之型、道路 尽可能忽略财富、荣誉、位置等芜杂因素影响，团结紧张，严肃活泼，初心不改，乐在其中。 四之型、编辑 虫虫是多功能奇女子，自己兼项罢。 五之型、理想读者 悟空大师兄教导过，这个问题，我，选择，略略略。 六之型、遗产 塞万提斯说，修辞立以诚。 七之型、第一稿 关闭，书写只为取悦自己。 八之型、中途休息 词是短篇，休息亿点点就好了。 九之型、第二稿 开启，发给理想读者，等待暴风雨和彩虹屁的到来。 十之型、两稿的比例 常规文稿，第二稿字数控制在第一稿的百分之九十。词的字数不可增减，可替换。 十一之型、删除取下什么 繁复的副词，模糊的代词。 十二之型、增补换上什么 牢固的动词，漂亮的名词，稀有的意向，然后然后然后，别忘记修补擎天柱和威震天手拉手都能走过去的漏洞。 十三之型、虚心接受意见 所谓理想读者，表明那些人在特定范畴的权威，修改意见中的每个字，都是千金不易的。 十四之型、推荐书目 李清照诗词文选评，陈祖美著，上海古籍播出社。 十五之型、不推荐书目 杨雨、康震、郦波讲李清照。 十六之型、拓展 荷马，但丁，歌德，莎士比亚。 十七之型、研究 李清照集笺注，简体版，上海古籍播出社。 十八之型、吟诵 叶嘉莹相关作品。

你相信什么你就是什么🤔 所谓的神，就是人们信仰的力量的集合，信则有不信则无

自柳青之后也许再也不会有柳青扎根在农村，自路遥之后也许再也难以有路遥从农村的土壤里生长出来，莫言之后也许再不会有一个土里土气的乡村影视创编剧能够走向世界。不是没有了柳青、路遥和莫言，而是没有了那时候仍然充满生命力的农村。 影视的很大作用是揭示人性或者反映问题，但是一旦那个充满生命气息的“嘈杂”的农村逐渐消失了，这种影视创编剧似乎也消失了。并不是农村的问题和鲜活的人物消失了，问题可能更深刻，人物可能更传奇，只是影视很少再关注这个衰的角落，优秀的影视创编剧也很难从这个衰老的枝干上生长出来。 编剧其实已经做的很不错。上大学之前一直以为自己要做的是摆脱家乡的贫困，而非贫困的家乡，然而现实还是让自己认识到自己在时代的滚滚大潮中是多么渺小和无力，以及曾经的自己是多么的天真。 其实，农村的很多问题是无法解决的，但是我觉得需要有人把这些农村的问题（或者说是现象）展示出来，在这个充斥了“城市话语权”的时代里让人们听到些许农村的声音，无论是多么微弱。因为如果没有那少数几个还敢于反映农村状况的影视创编剧，也许绝大部分人都不会再想起（乃至意识到）那个在事实上存在而在大众意识中消失的角落。

刚刚开始看， 先给个赞👍 写的好不好不重要，重要的是我在看您写的书🙇 谢谢

年青的时候真好啊，秋月是邬先生背后站着的活泼明丽的少女，胤祥还是那位洒脱不羁侠肝义胆的拼命十三郎，就连年羹尧，也只是一个有着些许小私心的忠诚的下属。可是当秋月成为掣肘年羹尧的棋子，她便只能萎谢了，所谓贵不可言的皇妃，实则不过是一只绣在屏风上飞不走的鸟，在深宫的一角褪色、腐烂。而十三爷，从前的意气风发已不见，只有终日躬着身不再无拘无束和兄弟下棋的铁帽子王，面对至亲，喊不出四哥，只能叫一句冰冷的“皇上”。年羹尧更是变得野心勃勃，嚣张跋扈。

材料比较丰富，有些观点和引申也不错。硬伤是没有连贯的主题和逻辑，更像是本被约稿方逼出来的杂系列

我逐渐学会了区分自己的想法与那个声音的内容，比如，它想把陈词滥调强加于人时，我就说：“不错，先前我有过这样的想法和感觉，但没有义务直到寿终都受累于此。为何受此侮辱？” 最关键的是把意识与潜意识内容区分开来，对潜意识的内容，可谓必须孤立，而最容易做到的办法是把它们人格化，然后从意识上与它们建立联系，只有如此才能摆脱它们在其他情况下对意识所施展的威力。因为潜意识的内容拥有某种程度自主性，这种技巧并不特别费事。潜意识内容具有自主性，要习惯于这一事实，情况就截然不同了，恰恰可能与潜意识打交道。

无论做什么，我们都要有自己的态度并且能够坚持下去。这是读完本剧最大的收货。相信只要学会坚持、学会思考，自己一定能成为自己生命的主人。

这是一本关于批判性思维的最好的书。值得我们一读再读，并且力争刻意练习，形成习惯，直到把自己的大脑训练成一个能够正确思维的工具。 其实提到批判性思维，我们大家似乎都知道这个概念，并以为我们拥有这种能力。实际上在大多数的时候，我们很少去使用批判性思维，以致于我们做出的无数决策都是错的，有的甚至错的很离谱。为什么呢？因为我们没有机制去调动批判性思维。这部剧给我们了一个机制，那就是策略性思维。 在了解策勒县思维之前，我们先了解一下，为什么我们不善于使用批判性思维？其实主要原因有两个：自我中心思维和社会中心思维。所谓自我中心思维，简单来说，我们都是自私的动物，基因塑造了我们永远把自己的利益放在最高的位置上，所以永远在说服别人以满足自己的利益，在满足之后形成正反馈，加强这个思维模式，久而久之，就形成了习惯，可悲的是我们自己很难意识到这一点。社会中心思维就是我们都是旅鼠，很容易形成团体思维，不自觉把自己归于某一个群体之内，并以这个群体的利益优先，预设立场。比如，我们是中国人，非我族类其心必异，比如我们是一个班的，隔壁班就远了等等，同样的，这也是社会文化基因，模因造成的。否则，我们就成了异类，危机生存。自我中心主义和社会中心主义，直接就把我们的批判性思维给关了门儿。 编剧提出的策略性思维，其实就是一种方法论，通过这一方法论，让我们能够调动起批判性思维，从而从感性走向理性。怎么做呢？简单，首先先评估我们的情绪，如果发现我们的情绪不对，然后就先评估我们情绪，看看是不是理性的，如果是理性的，说明情绪正常；如果是不理性的，就试着去调动批判性思维，找到造成情绪的原因…… 生活就要行动，行动就要做决定。日常的生活就是由永不停止的系列决策构成的。一些决策很小且不会造成严重的后果，有些决策则很大且对人生具有决定意义。当决策的方式是理性的时候，我们就过着理性的生活。当决策的方式是非理性的时候，我们就过着非理性的生活。 希望我们都能过上理性的生活。