Zweite Frühling, Der

每一个民族都有自己的文化和民族特性，就像每一个人都拥有独一无二的个性一样。只有对其民族特性有所了解，才会进而登堂入室，了解一个民族的行为和传统。 本剧是一位二战时期的美国学者从战胜国和西方人的视角对日本民族文化及行为表现的解释和描述和剖析。 虽然客观性和及时性有待考量，但是依然能够对我心中的疑惑有所帮助。比如，大灾大难面前日本人何以默默排队，领取救济，场面没有混乱，表情看不出焦虑；再比如，为什么日本的情色文化何以那么露骨；又比如战争片里剖腹自杀的镜头等等。 对日本人的忠、孝、情面的义务也有所理解，也比较佩服和尊重其隐忍克制及自重的特性。但是也对其人生中存在的种种义务的压抑表示同情 。 每一个民族都值得尊重，每一个民族都有灵魂。 但是有不少部分表示没看懂

为什么看剧这件事完全就放不下呢，可能是因为放不下读完后那种很透气的感觉，有些书越读越让人惊讶，啊，原来是这样，这事儿让他给说出来了，这个意思让他给说出来了。此前我感到，但我不明白，突然发现原来有人那么专心地在想这个问题，我们都在这个问题当中，但是他说出来了，就好透气，这段话也是被陈丹青说出来的， 这部剧读的时间上和心绪上都有些零碎，来不及形成很系统的读后感。茶余饭后，翻开自己以前留下的文字，或长篇大论或只言片语，基本全是自我的发泄，对于所看剧的内容提到甚少，以剧评之名行自我发泄之实，实在是要不得。有了这种心思，看完了这部剧，心中有些表达的欲望，却也都是被编剧激起的私人心绪波澜，想要梳理书本，也不知从何处下手了。我想，如果想要达到我希望的那种目标，至少需要同等的时间回读全书。这也暴露我看剧的很大问题，就是一直在书中找自己，对于整本剧的把握不是那么深刻。虽然发现了问题，我仍然没有立马行动的勇气，还是寄希望于循序渐进，于温和中自觉的纠正方向，给自己这里做上标记，

置之死地而后生。离苦得乐，必先修苦。阴阳平衡，物极必反。不体验痛苦，怎知快乐？当我们知道生命的大部分是由痛苦构成，快乐也是稍纵即逝且肤浅的，我们也就没有“及时行乐”的欲望了。虽说快乐短暂，但人们还是愿意付出很高的成本去获得，这是助推生命的熵增，让生命在欲望的熊熊烈火中快速燃烧殆尽，进入下一次六道轮回，周而复始，无穷无尽。

曾经年少鲜衣怒马，寒沙里征战与杀伐。                ——许嵩《Zweite Frühling, Der》 读罢这部剧，想起了中学时代里和趣味相投的朋友捧着厚厚的《Zweite Frühling, Der》。 诗人、词人或快意人生，或萧然凄迷，或旷达乐观，或愤懑半生， 那些，也都是真真切切的人生啊， 有潇洒也有潦倒，有尽欢也有许多愁，有春风得意也有夕贬潮阳，有小儿女也有天下事。 我心里那一座天下，你坐镇笑靥如桃花。 世间当真有两全法，江山深处抚你风华。

“说到大师，很多爱画画的人都曾幻想过，什么样的人会成为艺术家，其实也许你生来就是艺术家，只是自己还不知道。”

大概介绍了碳中和的概念，但是对某些技术发展情况，数据，未来建议多数来源于网络报道，似乎没有引用过科研论文，不够严谨。