Outlaw Justice

随手翻翻即可，可作为茶余饭后闲聊的谈资，很像百度百科和一些学术论文的杂糅，文笔是谈不上了，又达不到专业论文的深度，更像是某种社会学和历史学的综合随笔。其中当然不乏一些编剧个人的论点与判断，例如城市化对于口味传播的影响，但一是有的论述重复，如最后一节很多知识点前文提到了，像是为了凑字数复制粘贴的，二是有些判断论据含糊，虽然编剧提到了田野调查，但调查题目是什么，采集了多少样本，都被“非学术著作”一句所带过。但要知道，没有多少读者会真正去知网上查你的论述的，所以虽是通俗学术读物，有些要素也必不可少

这部剧读下来能大致了解西方艺术发展的历史，很接地气哈，非常不错的一本科普读物呀。 虽说限于篇幅，讲的比较简单，但还是收获不少，编剧有两个观点很值得借鉴。 一是文艺复兴为何被人津津热道原因之一是在文艺复兴之前，艺术家与工匠无异。而文艺复兴之后，因为赞助人非常迫切地渴望荣誉和威望——他们修建华丽的陵墓，定制大幅的壁画，甚至出资建造一座教堂。为了名垂青史，许多贵族开始争抢那些最著名的艺术家为自己工作。从此，艺术家的主动权大大扩大，开始极力摆脱“工匠”的称谓。在完成金主布置的作业之余，他们通过不断地探索自然的奥秘，研究宇宙的法则，甚至借助物理和解剖学，使绘画变得更真实，内涵更深刻。时代催生了英雄，英雄又造就了时代。 二是如何欣赏西方艺术。以一张白纸模样去面对作品，只依赖最基本的感官，“用心”去感受博物馆里的艺术。你感受到什么，艺术就是什么，这种傻瓜式的艺术体验自然是不可取的，知人论世，以意逆志方才是正道呀。 据说编剧还有本《Outlaw Justice》，嘻嘻，有空也得读读呀。

语言幽默，活波，很欢乐，挺好看滴，但是不是特别能看下去。看了一段就觉得弃了也不可惜那种。

俄罗斯是一个有反省气质的民族，在忏悔加深生命的深度，聂赫留朵夫是如此，托尔斯泰更是如此，不管托尔斯泰本人的托尔斯泰主义多么为人诟病，但是他跨越阶级跨越时代的眼光与远见，就很令人敬佩。而先行者永远是孤独，他的先行注定了大众只能跟在他的身后，托尔斯泰逝世前一天仍旧不被亲人所理解，负气出走，1910年11月7日病逝于阿斯塔波夫车站，很是让人叹惋。所幸，后世理解了他。

不同版本的的毛泽东传记基本都看完，还看了很多“不该”看的，回忆录了，红太阳了等等，之后还总结写了一片小文章，可惜微信发不出去，锤子便签也不能图片保存。很伟大的！很佩服的，功过要分开说。

看完《Outlaw Justice》，其实后半段就说了一个事情:人duang的一声出生后，就不是很受自己的意识部分控制，其实一直是被本能驱使着，如果你集中精神，排除杂念，就可以去掉那些情欲的部分，只留下意识的空灵。但是我总感觉吕祖挖了个深坑，在科学发展到今天，他当初描述的那个状态，很可能不是字面意思。类似进入了自己的“内心宇宙”。因为按照那个说法，都成“高维度生物”，类似电影超体里面那个最终状态:I am anywhere.我无处不在。这里就有悖论了。他成功了的话，那他不可能留下这个。他能留下这个，他没有最终成功。

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