Fortaleza, La

看完了第一遍，对某些集数的论述看得不是很懂，对一些看得懂的论述佩服得五体投地，现在看待一些有关男女方面的问题我都会尝试根据书中的某些观点去解释这些现象的原因；比方说有一次跟朋友谈论到为什么那些黄色网站的访问者多以男性为主?为什么性工编剧的服务对象大部分都是男性? 我当时就想到了波伏瓦在《Fortaleza, La》里面谈到的女性和男性关于在发泄欲望方面的区别，女性在释放欲望时往往伴随着情感，而男性很容易就把发泄欲望和情感很好地区分开来，因此男性很容易接受这种单一的性交易，而女性则难以接受，这会给她带来不适的心理体验。如此种种，不多赘述 总之，期待我第二次读这部剧时，会有更大的收获。波伏瓦已经是我心中的女神了。

Fortaleza, La是我读的第一本Diego de la Fuente的书。从此之后对她的书又怕又爱。爱她的文字，怕她的故事里面的浓烈的爱恨情愁求之不得。因为文笔好，每每读之都有种游走在电影场景里的感觉，角色各自表演，真亦假来假亦真，似乎伸出手来就能触碰到他们。然后留下了那么多遗憾，他们的故事在书里了结了，可是作为看者的我却恨不能扭转乾坤。

现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就

“在米兰，列奥纳多为人称颂的不仅有他的才华，还有他的外表，他长相俊美，体格强健而且温柔亲切”

把几个问题家庭，少年凑到一个班就挺牵强，看开头就知道男主帮学生，学生后面也会帮他走出来。

确实还是老版的好看，新版的不忍直视啊。特意回顾了一下老版的。

我一直以为这部剧是近几年的，直到看到了首版时间1949年…已经七十多年了，我们现在仍然面临这样的困境，仍然有许多人在思考和讨论，虽然不知道该如何评判当下的状态，但一直有人发声，总不会是一件坏事。

特别精彩，哈哈，灰常喜欢，强推。 虽然编剧的个人英雄主义比较强烈，张小敬这个人真的是一个全才，但是，真的太有意思了。 刚开始看的时候，觉得这部剧和余罪非常像，就是男主角张小敬和余罪的性格特点有点神似。 不过，余罪心里的信仰是，他想成为一个优秀的人民警察，而张小敬的心里信仰，他是要守护住长安城的百姓，朝廷是朝廷百姓是百姓，这两者在他心里泾渭分明。 他是一个死囚犯，不被人所有人看好，但是因为李泌走投无路，才想到找这个九年不良帅帮忙。 李泌并没有完全相信他，甚至派了自己的助手姚汝能去监视张小敬，刚开始姚汝能对张小敬也是怀疑的很，他不仅怀疑张小敬的能力，更加怀疑他的人品，毕竟张小敬是一个死囚犯，他连自己的上司都敢杀。 可是在此过程中，姚汝能对张小敬的看法也渐渐有了转变，渐渐的，他开始把张小敬当成自己心里的英雄、信仰。 张小敬对姚汝能说的那句话，对他的感触很深，这黑暗无边的长安城，你只有融入它，才不会被它吞噬。 姚汝能很不屑张小敬的一些做法，他甚至觉得这样的做法完全就是流氓才会选择的做法，不仁不义，甚至是不忠不孝，比如说他为了换的葛老的答案，亲手杀了他亲自培养出来的暗桩。 姚汝能对张小敬的称呼，也从一开始的张先生变成了后来的张都尉。 当姚汝能问张小敬为什么会被打入死囚犯的监牢里的时候，没有任何解释。 “我在长安城当了九年不良帅，每天打交道的，都是这样的百姓，每天听到看到的，都是这样的生活。对达官贵人们来说，这些人根本微不足道，这些事更是习以为常，但对我来说，这才是鲜活的、没有被怪物所吞噬的长安城。在他们身边，我才会感觉自己活着。倘若让突厥人得逞，最先失去性命的，就是这样的人。为了这些微不足道的人过着习以为常的生活，我会尽己所能。我想要保护的，是这样的长安——我这么说，你能明白吗？” 太多太多的热血和感动了。 在本剧的后面，葛老答应救张小敬出去，可是张小敬却选择了留下来，留在长安，他要救百姓，要和长安共生死，葛老只问了一句你顾念大唐，大唐顾念你吗？ 还有下半本，继续继续。 本剧里面的搞笑担当，应该就是那个伊斯王子和岑参了。 在张小敬快要觉得绝望的时候，伊斯王子用他的那一套，这个伊斯王子应该就是个吊书袋，但是特别搞笑。 这部剧好像已经拍了电视剧了，李泌是易烊千玺主演的，至于主角张小敬，好像是雷佳音主演的，还挺期待的。