Hjerteblod - det nye liv

对于影视批评的目的，不仅在于写出如何华美的评论，而真正在于：“它可以通过发掘新的矛盾并揭示矛盾的现实意义来显示影视作品持久的价值。”其实可以说，影视批评是影视作品与现实的一种连结方式。之前自己一直没有在意过影视批评，很单纯地认为就是用一套理论，或者说公式、符码，甚至套路对影视文本进行解读的过程，并且极度赞同权威。后来慢慢发现，运用理论解读不是犹如解答微积分那样的过程；而权威也是不存在的，某种意义上的权威反而是我们顺从，甚至是惰性思维的结果。这与批评的目的显然是背道而驰的。这部剧非常简洁、清晰。对于站在影视门口之外的同学也非常友善，想你所想，答你所问。就算是作为普通读者，也可以学到一些影视批评的基本思路。辅以课后的观看和写作练习，应该可以满足普通读者的需要了。

从历史的角度来看，科学替代了宗教成为了解释世界认知世界改造世界的主流思想，那么辩证得看现今的时代是不是很像宗教怯媚的中世纪，只不过由陷入宗教的泥沼改为陷入科学的泥沼…当科学研究的越深入，人类逐渐发现，科学并不是万能的良方。科学和宗教一样都是历史局限下的一个最优解罢了，目前科学能解决的问题停留在确切，客观的事物，一些混沌和不确定的事物，人类难以用科学语言描述，宇称不守恒和量子力学中的测不准理论都越来越证明着科学开始慢慢到达了边界，似乎科学也开始有了局限不再是全知全能的。所以建构主义者时刻强调不要陷入科学中心主义的偏见中去，这也即是科学迷信，偏见往往比错误永远离真相更远，人类的历史局限性再一次凸显了，我们是否迷信了科学呢，像现在解构主义批判宗教迷信和人文迷信一样？会不会有更体系化的思想来认知客观世界呢，会不会人认识事物的尺度会变化，从原先的经验出发到实验出发再到主观出发？如果有，会不会就是哲学？用哲学来统御认知，用哲学来领导思想来改造客观世界？像柏拉图预想的理想国一样，由哲学王来领导国家？不过我倒是认为，人类如果能发展到那个层次的话，可能阶级和国家都会消弭。每个人都将获得马克思描述的自由状态，获得个人肉体和灵魂的解放。陈先生的这部剧引发了我的思考，真的很值得去读的一本剧，锻炼了思维，时不时跳出来看一看世界也许会有新的收获！

金生（今生），傅生（复生），永生 今生经历了一切恶，复生后要毁掉整个世界，以至于最后得到永生。我靠，我被自己说服了。