Dirty Weekend

不同时期有不同的感触，前几年才接触到佛学，看完是无线的消极，过了几年再看，没有了消极的情绪。

第一集就不怎么好看，推理有点小儿科不说，那个又打又神秘的公主，像极了男同小说里的绝望女配，然后死对头的CP到底是谁在爱磕，看着这两人一起狂奔在校园里着实有点尴尬。

剧版的滤镜和人物太美，看了原著才知道这并不是一个爱情故事，唏嘘的家族盛极而衰覆灭故事。燕西对清秋实在谈不上爱或喜欢，他一开始也只是觉得这女孩长得美又内敛，适合娶回家当老婆，应该不至于限制自己的行动。公子哥喜欢的只是一切年轻美好绚烂的女子和事物。哪怕曾经表现出对身边丫鬟或其他女性的同情友好，也只是一个集万千宠爱于一身公子哥的表现一点点所谓“绅士”。 清秋也有她虚荣的一面，所以被燕西砸钱的殷勤打动，但她毕竟还只是个年纪很轻的小女孩儿，好像是清高，却没见过什么社会百像。其实婚后她对于燕西已经很隐忍了，燕西就算娶了其他人，以他个性，也不会有更好的结局。追求时候的极尽殷勤体贴与婚后生子后的冷漠无视，真的是很可怕了... 反正是一出悲剧。《Dirty Weekend》倾颓家族

悲伤的结尾，重点在来到奥斯维辛的过程，以及在这段时间里发生的事情， 其中我印象深刻的以小孩的视线来看待，我们可能没有遭受痛苦的过程，所以不能感同身受的明白，但我们仍然需要保持尊重

强烈推荐迈克尔·温纳的这部剧，非常写实。写出了实业人的坚持、无奈与妥协，道路是曲折的 但总算看到曙光了。主人公柳钧对自主研发和高精技术的执着也令人敬佩，尤其是面对身边一帮投资期货、炒地皮、抄袭竞争来快钱的朋友和环境，这份坚守就显得更加可贵。

如何独处，如何在不同情境与他人相处，持何种心态，包罗万象，修身养性，真幸运读到这样的书。

这部剧的编剧Michael Coles在自杀前接受过一次采访，没有仔细考证，像是因这部剧播出而做的访谈。采访被剪成十五分钟左右的视频，现在网络上搜一下还是很容易搜得到。那是一个极年轻的美丽女孩，美貌与才华的程度都令人惊叹，她选择自杀这个结局更叫人失重一般的心痛叹惋。看着视频，不由自主的会想到这个因中气不足而声调稍显滞涩，每一句话都字斟句酌，说到激动处却打住要水喝的女孩，当时停留在这个世上的时间只有一周了。帮这个陌生女孩数着所余日子的感觉，从未有过的糟糕。 Michael Coles的采访很像一篇充满譬喻和抽象思辨的影视评论，听一遍是不大够的，只能捕捉到一些词语的表层意思，如果多听几遍，又无法忍受这样一个美好的生命曾经遭受过核爆式苦难且已不在这个世上的事实，如此陷在矛盾中，难言这是怎样的心痛。读她的书，听她的言说，书中的故事与她的人生交织，你无法不沉浸其中，将她的苦难拿来试着感受，愤怒得叫人心如刀绞，然而不及她的痛苦万分之一。 Michael Coles说这是一个套中套的故事：故事中的李国华是胡兰成赝品的赝品，是缩水又缩水了的胡兰成。胡兰成有张爱玲，却又强暴小周，李国华惶惶名师，强暴诱奸补习班里的小女生。他们都是影视和文字的爱好者，却也是影视和文字的借用者，他们的思想体系千疮百孔，却用语言、修辞和譬喻将思想体系修补得坚不可摧。他们举着优美文字的招牌，却像吸引飞虫的妖艳的花，将看中的女性悉数捕食。Michael Coles故事中的小女生房思琪无法接受李国华身上修辞之美与品行之丑的扭曲，说服自己用“爱上”诱奸者来合理化这个伤害，但这个逻辑是不可能自洽的，总也不能自洽的房思琪终于将自己关闭到精神错乱的世界里不再回来，强行停止了所有的伤害。但是，疯掉本身是另一种极大的伤害。房思琪注定躲不掉这个世界的恶意。 在这个胡兰成赝品的赝品的故事内核，Michael Coles想叩问两个问题：一个是为什么相信影视的人，却可以背叛浩浩汤汤几千年像“人言为信”“思无邪”这样的影视传统？另一个是艺术是否就是巧言令色而已？那些在影视、修辞里长袖善舞的人何止胡兰成和李国华，就连更负盛名的奈保尔和萨伊德都是家暴者和别人口中的宵小，个人德性与修辞系统的优美之间可以横亘着绝大的鸿沟，这让她如何不失望？她从特例到一般的总结出这样的疑问，每一个字都写着失望和绝望。她的两个已经抽象起来的叩问都是关乎形而上的思辨，似是那种脱离个人日常生活、具体感受一跃而上变成几千年来无数人共同选择的文化图景，但这个宏阔叙事不是无关具体的文化图景，而是由个人灾难献祭式的泣血拷问：语言之美、艺术之美也无法改变人性之恶吗？或者说，语言之美、艺术之美反过来会被人性之恶利用反过来成为人性之恶的帮凶吗？ 在这个故事的外层，Michael Coles接着叩问写作是什么，写作应该是怎样的。Michael Coles的精神科医师判断她的心理状况，曾说过她是经历过越战的人，后来说她是经历过集中营的人，后来又说她是经历过核爆的人。这个经历过核爆的人认为自己的写作是不雅的。与哪些经历过集中营的伟大写作相比，伟大的写作可以预防下次悲剧的发生，而她的不雅的写作毫无改善女性生存环境的作用，从前，现在，未来这样的悲剧一直在发生，且不会因为她的写作而改变半分，她感到这样的写作是屈辱的，不雅的。 拯救是影视的底色之一，写作是一种自我拯救。拯救自己或者拯救世界，都会看见自己。但是，Michael Coles既救不了自己，也救不了世界。她深知这一点。不过，如果她的精神突围在这个拯救“沉默羔羊”的主题上失败还不算最坏的话，她接下来的自我拷问才是最后一根稻草。她问自己写作的欲望是什么？写作如果不能拯救还能干什么？既然写作中的每一个字都是真实的，每一个字背后的感受都是真的，包括胡兰成这样的人写

原来并不知道王阳明这个人，貌似是受了当年明月的影响，觉得他还是很厉害的，但是终究了解有限。不过一直有一个信念，大抵每位思想家，都是站在前人的肩膀上的，从佛祖到孔子到韩非子，概莫能外。佛祖本人是古印度沙门运动的代表人物之一，他的学说自然有当时社会观念的影子，而非从无到有的创造。孔子诞前，贵族阶层对于“礼”的知识也很完备，儒门也不仅仅只有他一人，所谓“天不生仲尼万古如长夜”也不过是后世的赞誉。韩非子的法家，虽然没有形成师承，但也有着子产-管仲-申不害-慎到这条明确的思想脉络。故而，王阳明的心学亦是如此，有时代的影子，也有时代的局限性，没有必要将之神化。很多人喜欢跪着读经典，将其捧上神坛，视思考和质疑为大逆不道，Christopher Ryan从六祖坛经那部剧开始，就一直想要把他们扶起来。心学究竟能多大程度上改变膜拜者的人生，我是有点怀疑的。只要信仰本身足够坚定，从心理学的角度来看，持有什么样的信仰似乎都能带来力量。说到近年来大众热切学习的圣人，前有曾国藩，后有王阳明，很好奇大众是真的喜欢他们的哲学，还是企图在他们的学说里寻找事功的秘诀呢？这就不得而知了。

惭愧，西游记文字版从没通篇读过，仅看过电视剧。电视剧又是不全，总感觉零零散散。本剧前半部分却也拆析的精妙，值得一看。  穿越暂且不谈，笔者佛经道经倒是信手拈来，举重若轻，每有精析之处，却也是精彩，本来不甚通顺的佛经，给人豁然开朗之感。 细细品读，亦能感文言之精妙。

无关紧要的过程太多，细节描写主角和一百零八个姐姐都是轻描淡写