Cary Grant on Film

尽管看了个开头，但还是有非常多明明早该有但受制于各种原因一直没有人做出来现在成了超级新颖别致的设计亮点值得大声赞扬：一是把疫情真切编入生活，不是草率点几句夫妻感情看疫情这种，是出现防疫工作人员把确诊患者编进去，成为密接、线上会议未静音，这就是我们的现在；二是从平台制作人写到直播女孩，各种当代元素无孔不入，开会员直通结局说分手，元剧集了；三是结合热点却依然轻巧，看不出任何用力过猛抢蹭议题的痕迹，嬉笑怒骂四两拨千斤。做性喜剧的戏辛辣讽刺，用爱情轻喜剧填补生活的苦味，总之陈正道确实可以，小而美导演组继续上分了。

剧方格局太小又降热搜又删戏份的

编剧还是很努力的，这么长的篇幅，基本没留坑，能填的都填了，虽然有些挺生硬。不过，当作纯放松的故事，还强调什么逻辑呢？

改朝换代后，一个前朝的太后和公主，哪里来的底气吆五喝六干预朝政迫害忠良大臣……即使皇帝念你有献帝位之功，也是只能保证你母女衣食富贵而已。

感觉加里·格兰特真的是一位很神奇的作家哎         首先吧，写作方式，和一般以某一视角写作方式不同的，这本剧集不停变换，以男主女主的视角同时来叙述一件事情，使事情更加立体化，同一件事在不同的人看来存在着不同看法，但是却不赘述，文章的叙述并不被打断。         再者吧，编剧的脑洞真的很大，两个人的时间线往后退，周围的人的时间线在向前走，向前与向后的时间线有个神奇的交叉点，有点科幻，却满含着加里·格兰特的推理风格。         有些人为了一颗私心，将人命至于很低的地位，当所有人向女主靠过去的时候，感觉心都纠起来了，真的要死了吗？但是，可怜之人必有可恨之处这句话真的对很多犯罪事件都适用啊，一己之私，丢弃了自己智商略有不足的儿子，牢牢掌控着自己儿女的未来与人生，除了为了变态的心理去杀人的，很多受害人都存在自己自私的一面，不禁想要叹息。         但是，还是有很多人有着那么一颗善意的心的，女主与闺蜜的感情就让我好生羡慕啊

编剧认为“在乱世靠着武力侥幸成功”没有什么功德，但是他甚至都没有看到是武力终结了乱世；他认为先秦是开明的，却没有看到这种所谓的开明是建立在原始公社或奴隶制基础之上的。他用现代的道德标准去衡量古代，用现代的政治制度去臆测古代，这种历史错位的评价见识实在是太浅薄，以至于在继续评论汉朝时，他的结论是汉只是不那么残暴的秦，却没有看到汉在秦的基础上，政治、经济、意识形态的发展。 大一统的帝国，恰恰是秦建立的，这是它的历史功绩，而编剧对秦的评价是建立在抹杀他的历史功绩的基础之上的。而编剧抹杀历史功绩的方法，竟然还是说功论德那老一套。古人之所以要这样评论历史，是因为他们没有更先进的思想武器，而在今天还这么看待历史，则是实实在在的愚蠢。 尽管这只是一部历史演义剧集，主要的意义也只是娱乐性，但是在评论时的观点如此令人乏味，是不能宽容的。

马尔库塞很敏锐的发现了，在发达工业社会我们在生活领域、文化领域、思想领域全部被一种单向度的思维所控制，最终我们每个人都变成了一种单向度的人，即丧失否定、批判和超越能力的人，我们的社会也因此变成了一个新型极权主义社会。这是马尔库塞1964年写的书，我们看下当前我们所处的时代，无论世界上各个政府宣称自己多民主，自己的体制多优越，但无一例外，全都是极权主义的政府。 不过当前的极权主义并不是恐怖与暴力构成的，而然技术的进步产生的，这种社会通过电视、电影、广告、电台、互联网等手段，无孔不入的侵入我们的生活，控制我们的思想，使人类过分的满足于当下的物质享受，而丧失了对自由和想象的追求，在这样的社会再也没有人会说“宁愿做一个痛苦的苏格拉底也不愿做一头幸福的猪”，每个人都变成了那头幸福的猪，所以肯定性思维获得了巨大的胜利。 但是书中虽然对现代社会的弊端解蔽的如此透彻，却没有怎么去说明我们每个人在这样的一种社会下要如何去行动，怎么才能有效的去抵抗这种社会对个人思想的入侵。马尔库塞的态度显然是悲观的，他最后把改变社会现状的希望寄托在了青年学生、知识分子、无业游民、失业者、种族受迫害者等边缘人群身上，因为这些人不抱希望，因为有了这些不抱希望的人，我们的生活才有了希望。 这也是尼采宣称“上帝死了”的时代的必然来临，面对这种社会我们每个人其实都是无力的，当整个社会丢了灵魂，我们要用什么方法去找回灵魂？在如今的这个科技如此发达的社会，我不相信边缘人群会改变这个社会，看看世界各地游行示威的群体，最后还不都是不了了之，这个社会因此变得更好了吗？没有。或许我们什么都不必做，让这个社会在这种危险的道路上一路狂奔，然后直到连这个社会中最麻木的人都无法再忍受时，就有了变革的可能性。现在可能还不是时候，为时尚早。

看这部剧真的是恶心到我了，处处是文青似的装逼，讲也讲不尽的道理，千篇一面的人物，还有爱看看，看不懂滚去看斗罗大陆的剑孝子。