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每看一次就想爸爸一次。

阅完之后，心中只剩一个＂空＂字。转念一想，有即是无，无即是有。便自我聊慰！王阳明说＂身之主宰便是心，心之主宰便是意，意之本体便是知。意之所在便是物。＂虽然观看本剧正好证实了：今知学者（当然是读者）看剧，只求解字，更不求血脉。但能感受古人的那种天下无心外之物！宇宙便是吾心，吾心即是宇宙的宽广气魄！小小满足，文言文功底深厚的读者，肯定收获自足！

读完本剧总共只历不到18小时，但读的过程零零碎碎，断断续续，不过知识不应受限于接受的时机，感悟也会随着时间越积越厚，随着阅历的增长，历久弥新。在这里只把本剧的内容做一个概括，尝试抓住故事的脉络，作为以后更深理解的基础。 东晋一朝门阀政治的形成和维持的基础，在于虚弱的皇权，强势的门阀和北方虎视的异族三方面，三方齐备，则门阀政治大体稳固，运转正常，但只要其中一方发生变化，则门阀政治失衡倾倒，并立即被强势的皇权所代替。 司马越作为八王之乱收割者，在北方异族渐有逐鹿之势的紧急情况下，与王衍安排自己的狡兔三窟。三窟中，司马睿和王导本是北方一窟，但他们没有留在北方而是南渡，不因政治目的，却因经济原因南渡。 从南方士族方面看，消灭陈敏之后，南士需要一个可以尊重自己的、比自己更强大的势力，王导和司马睿是备选方案；而王与马也需要借助南士力量，镇住欲效仿陈敏行僭越者，于是双方有可能联合，即南士不排斥王与马。 司马睿本身与西晋诸帝血缘不深，且在与王导的关系中不占主要地位，这缘于当初司马越与王衍的三窟计划安排，同样带来了王导、王敦霸凌司马睿的可能性，但毕竟东晋初期能维持名义上的君臣关系。 王敦有僭越之心，司马睿也时刻想要以近臣抑制王氏。王敦以清君侧之名，联合其他不愿权利被抑的门阀，进攻都城，此时司马睿与南来的流民帅联合对抗王敦，王敦遂止。 王敦终究欲行僭越，这时其他门阀不愿王敦一人升天，于是倒在司马睿一方，其中有流民帅郗鉴，长江上游势力陶侃等，王敦遂败死。同时，司马睿引流民帅也引发流民帅的觊觎，于是有苏峻之乱，祖逖的弟弟祖约也参与叛乱，但旋被陶侃消灭。 在王氏因王敦叛乱而有败灭之险，门阀政治有倾倒之危的情况下，颍川庾氏代表庾亮，联合王氏，维持了门阀的基本；但门阀在从危险到安稳的过程中，庾亮始终与王氏保持着斗争，并随着门阀的转危为安而矛盾激化，表现为对上游的争夺。 庾氏对上游的争夺，克服了温峤和陶侃，但也毕竟庾氏凭帝戚成为门阀，家底不厚，不能持久。庾氏刚取得成果，龙亢桓氏又骤兴，于是庾氏的成果作桓氏嫁衣，桓温凭此得跨上门阀舞台，但桓温一介武人，虽然以武力保卫家国，却时时刻刻处处受蔑于文人。 桓温的功业在于灭成都的成汉政权和北伐，但西征与北伐都是桓温的手段而不是目的，长安就在眼前，却不去进攻，有养寇自重的味道，却实为炫耀肌肉，靠北伐建功可以，但为北伐损伤则不行。桓温功业已经建立得差不多，下一步就是篡位了，连皇帝也有禅位的想法了。但此时门阀不愿意桓氏独自领头，于是谢氏与太原王氏联合，抑制了皇帝的禅位和桓温的篡位举动。 南方门阀内部敌友转化不仅随各自势力的消长而转化，也视北方异族的形势而转化。桓氏受到打击后，北方苻坚南侵，陈郡谢氏靠着当初郗鉴建立并稳固化流民力量的经验，聚起北府兵，作为东晋的军事力量，同时也作为谢氏自己的军事力量，在苻坚侵逼下，桓氏与谢氏联合，赢得了淝水之战。 经历了一场胜仗，谢氏的巅峰也过去，但由于谢氏的低调，并没有跟庾氏和桓氏一样遭严重打击，同时皇权有了振兴的可能性。孝武帝与弟弟司马道子联合，但两人一是昏君一是乱臣，无力振兴皇权；两人反引太原王氏的两支，各自作为自己的势力，互相争斗起来。 司马道子在孝武帝死后专权，造成太原王氏两支的矛盾计划，而次等士族此时也开始登场，但初次入场不但看不清形势，也不知轻重，旋被桓玄消灭，最终司马道子父子也遭桓玄毒手，桓玄便恃功篡位。 桓玄的篡逆给了各方借口，次等士族出身的孙恩卢循，和刘裕，以消灭桓玄为名，对整个门阀士族群体进行清理。孙卢与刘裕，二者消灭门阀的方式不同，孙卢二人借宗教，而刘裕靠北府兵。二者的结局更不同，孙卢凭借的

我第一次看这种题材的剧集，我感觉这种题材真的挺好的，就是希望主角经历的副本不用创作的太拖沓

威廉·波利索说：“不要把你的收入拿来做资本，这不是生命中最重要的一件事。真正重要的是如何想办法从你的损失中去获得新的利益。傻子们往往不懂这一点，因为他们永远不会明白这里面需要多少才智才能做到。能否从困难中取得新的希望，是一个聪明人和一个傻子之间的重要区别。” 从困难，失去，失败，从一切不好的事物中，获取新的希望和力量，就是一个人的成长。

Monika Borgmann先生从政治经济学的视角来分析中国官僚政治的发展，我们能够感受到马克思经济基础决定上层建筑的切实魅力所在。 时至今日，中国已是人民的时代，官僚政治日趋消亡，这是毋庸置疑的事实。