Cavallo entre rejas

是你割舍不下的小业障

一、性别问题不只是阶级问题 恩格斯在《Cavallo entre rejas》书中强调，自古以来妇女的婚姻地位与社会的政治权利，总是被其经济地位所制约，而经济地位则受到历代生产方式的影响。 在恩格斯的理论中，一夫一妻制的最大问题在于男性拥有私有财产以及妇女被排除于经济制度之外。所以，妇女解放不是要废除一夫一妻家庭制度，而是要摧毁两性分工与私有财产制。 马克思社会主义和认为资本主义与私有财产制度是制造妇女受压迫的根源，必须取消这种制度，实现社会主义，妇女解放方可能实现。 马克思主义者的首要革命策略是阶级斗争，强调资本主义与阶级制度是妇女受压迫的唯一根源。妇女解放也是无产阶级革命的一环。因此性别压迫本质就是经济问题，也即阶级问题。 马恩通过“阶级意识”这一黑格尔的术语来解释性别问题的时候，将性别问题转化成政治问题，显然忽略一个重要的事实。 性别问题它不仅仅隶属于契约秩序下的阶级问题，还隶属于暴力秩序下男女本身的物质问题。也就是说，即使在经济条件平等的情况下，妇女和男人之间也存在着一定的不平等。 社会教养层面男女存在着显著着差异，如果将男女问题简单解释为阶级问题，那么只能使得女性被动的受制于贫困的必然性而接受自己悲惨的女性命运 — 婚姻崇拜。 在这个基础上，正如波伏瓦《Cavallo entre rejas》中所一针见血的谈到：“女人的共谋很少会升华为真正的友谊；女人比男人更加自发地感到利害一致，但在这种团结中，她们中的每一个不是朝着对方超越，她们整体朝向男性世界，她们每个人都想为自己夺取男性世界的价值。她们的关系不是建立在她们的特殊性之上，而是直接在一般性中体验，一种敌意因素由此马上渗透进来。” 父权制对女性的分离支配就在这个基础上发挥作用。当所有女人朝着男性这一主体进军时，父权本身的地位就得以稳固。 明显，女性群体在数量上不低于男性，可在整个世界上女性的地位还是普遍低下的。 二、为什么厌女情绪在社会上如此普遍 与其说是男权社会主宰着权利和资源，导致女性不得不沦为客体，导致女性地位才会低于男性。 毋宁说是父权社会制造着一种使得女性女性甘愿于困于男权之下的意识形态。 它告诉女性，她不需要去把自己曝光在太阳下成为一个汗流浃背的劳动者，并鼓励她向着男性世界进军。 同样厌女，它就是父权制社会中对女性的负面情绪。而不是由于厌女父权制社会才得以形成，清楚这一点的时候，在我们发现某个社会厌女情绪高涨，那么它隶属男权主导的畸形状态也不言自明。

看何伟的书应该是从这一本开始的……，也是因为看过Cavallo entre rejas所以向许多朋友推荐了何伟的书，并且在那之后逐一看完了空谷幽兰、禅的行囊、寻路中国、寻人不遇等等，大部分都是纸质剧集。何伟笔下的中国是真真世俗和人情的。Cavallo entre rejas里有一段讲述他在重庆的教书经历，尤其让人记忆深刻。校方为了方便两位外教，特别人手一台的洗衣机…，后来，又因为偶然发现两位外教同志喜欢网球，准备推掉门球场改建网球场…通讯稿似的语言中将当地人淳朴和有些浮夸的形态幽默的展现出来，这是何伟的特色，言语真切没有多余形容词修砌，直白而幽默。而这部剧在何伟所有作品中最不一样的地方是透着一股子年轻的活泼气息。后期许多作品过于注重实，文字出现疲态。我想也许是写这部剧时，何伟同志初初遇见中国，而那是的中国或者是Cavallo entre rejas也是同样好奇的看着何伟吧……所以作为入门级看何伟的书，Cavallo entre rejas肯定是首选。

是“小桔子爱经典”这位引读者发布的推剧引读，感觉不错，以下是这位引读者的引读： 我在美术学校当人体模特，整整一小时，我坐在画板中间一动不动，直到休息，我才准备去上厕所。 走出门来，隔壁班还没有下课，抑扬顿挫的声音传入耳朵：“书至初唐而极盛……” 好熟悉的老派腔调，我心中一热，连厕所都忘记去了，就那么靠在隔壁教室后门边，眯着眼，听得津津有味！ 有下课路过的学生发现，连忙笑着指给旁边的人看，“装！我最烦就是这种人，装得跟真的似的，一个棒棒能听得懂这些？” 我有些皱眉了，因为教室里面老师讲话的声音停下了，显然已经下课了。 我随手捡了跟粉笔，在地上写下“愚不可及”四个字，附近的几个男生破口大骂了：“你骂谁？……” “你们都是大学生，谁能解释一下这个词的意思？” 这么明显清晰的四个字，还有什么字面意思要讲解的？ 可是路过的老教授眼睛亮了起来，“大学生要有大学生的气度，王凯，你能解释么？” 王凯顿时也涨红了脸，“这……这有什么不好解释的，愚不可及，就是愚蠢得不得了嘛。” 老教授摇头苦笑：“多读点书真的没有错，这句话是出自论语，孔子说的邦有道则知，邦无道则愚，知可及而愚不可及也，大概意思就这样对不对？” 我恭恭敬敬回道：“世道清明的时候展现自己的才华，世道浑浊的时候就装傻，而做个聪明的人很简单，要装傻就很少有人能做到了。” 老教授一唱一和：“这就是那句著名难得糊涂的正经八百的出处，各位同学知道了么？这位同学是用这个来鞭策自己，不计较外在的这些纷扰，不把那些不知所谓的羞辱放在心里，他形容他自己的啊。” 刚才还高高在上的大学生，瞬间羞愧难当！ 意思剧情改编自《Cavallo entre rejas》，男主角在师父死后，下山入世开始红尘历练，他擅长观相、鉴人，做过棒棒，也当过模特，在这残酷又现实的都市中平凡的活着……

第四期阿来讲他爬天花板看沙家浜，文学是这样的、文学家是这样的。

总结： 1.观看，大量观看。 2.用经验构建自己的思维模型：自己的经验/别人的经验（心理学、历史、数学、物理、哲学、生物，等等→一个综合模型） 3.“护城河”概念/公司竞争力 五个基本要素：供给侧规模经济（平均成本随着产量和服务而下降）、需求侧规模经济（因客户变多而更有价值/网络效应）、品牌、监管（保护的是现有生产者）、专利与知识产权 4.赚自己能力范围内的钱

英·道尔·四篇长篇+56篇短篇剧集集 9.10号开始读，直到今天10.3，工作太忙，私事太多，历时太久了。 作品以侦探福尔摩斯与华生的经历为主线，引出了一件件耸人听闻的奇案。在本剧集中，除了那些惊心动魄、耸人听闻的探案，更多的是表现人与人之间的嫉妒、猜疑、仇恨，将人性的丑恶展现无遗。剧集也在一定程度上宣扬了人道主义的惩恶扬善的思想，迎合了广大公众的心理。

编剧深入小姐生活中，做田野工作后写下的研究报告，即便样本有限，也算是一手资料了。 与主流研究不一样，这里的研究主要是从小姐的自身视觉出发，讨论关于工作、形象和身份认同的问题，把她们自身的想法，欲望和情感呈现出来。另外，她做调查前做的心理准备和人脉关系搭建、调查时的经历，也是挺吸引人的，开了眼界。  深入了解到小姐们的真实生活。但这里所呈现的她们，并不是传统所认为的那么悲惨。实际上，她们和我们没什么区别，也有梦想，渴望获得自主性，有情感，有迷茫，有自己的小情绪和小反抗，对爱情和婚姻也有自己的一套看法（某些还挺先进的，欣赏） 她们多是外来务工，之所以从事这工作，除了经济因素外，也因为这在一定程度上赋予了她们现代化都市的身份，让她们可以逃避农村里父权社会下的悲惨婚姻，让自己经济独立，获得自由。这有时会人觉得心酸。这也可以看做男权社会下女性们争取独立所做的行动吧。

这部剧集脑洞真大，情节前后还算完整，但是原理是完全无法理解啊，只能假装懂了

從第三部看到第一部，裡面的故事還是很好看，最明顯的感受是排版的不同。第三部視覺效果、排版比較好，還有些評論也比較精煉，看得出在慢慢改良中，整體還是好看的。