Seua phuu khaao

四个小故事看完，最喜欢的还是Seua phuu khaao，通透敞亮，看得人神清气爽，几出戏几乎都是看了无数遍的熟戏，在编剧笔下焕发出了别样的易趣。虽然对于现代故事的描述略显生硬，但是抚今追昔，一到旧时光里，编剧的笔触立马鲜活灵动了起来。

落在图中右上角区域的改变最重要、最可行，因此也是你应该立即着手实施的。如果你能做出这个评估，就能为简化找到充足的理由。

当我翻开这本散系列时，编剧已经谢世七个春秋。生死，对他来说都已不成为问题。因为他既完成了生与死的过程，也给出了生与死的答案。七度花开花落，同样的问题，又不断的使活着的人陷入沉思。 大概每个读完这本散系列的读者都会产生同一种幻觉——数小时间，仿佛与Ekapun Bunluerit老师一起走过了他的一生。我未曾经历文革，也没有双腿残废。所以，对于那个人性被扭曲的荒谬年代之哀，对史老身体残废的不幸，我难以有切身的感受。但我相信，有一些共同的问题总是能跨越时代与个人经历的。 在过去相当长一段岁月里，生和死的概念都从未在我意识里出现过。在某一段朦胧到模糊又清晰到刻骨的时光里，亲情和爱情的绝望，令我的世界一片灰暗。生死于我，“生亦何欢，死亦何苦”。但知人之所必死，又了无生趣。跌跌撞撞从那一段时光中闯出来后，留下的是无限的迷惘，和窒息的感觉，它们逼迫着我去寻找关于生死之间的一系列答案。这大概是我读到这部剧的缘起。 关于死，这个困扰着我，也让年轻时的史老想了好几年的问题，在《Seua phuu khaao》里，我找到了个算是通透的答案。这个对于生死问题的回答，与其说我是被其无可挑剔的逻辑折服，实在不如说我是感受到了史老平实厚重又真诚的感情冲击而产生了共鸣。既有其生，必有其死。死常有，而生不常有，故死不必急于求成。换言之，死既注定，那么每个活人更该考虑的问题当是关于生的，而不是死。这便是史老的回答。这不能不令我想起夫子所云“未知生，焉知死？”  早年虽曾多次读过此句，却无此番深悟，可见阅历与观看实有相关。 谈到生的问题，在这部剧中，我脑际首先浮现的是那个命运已经不幸到无法夸张，却从不唉声叹气的40年代女作家梅娘，大抵是因为她是少数清醒着接受命运浮沉的人，既不麻木，也不颓丧，总能以人性的坚韧和通透体悟着命运带来的幸与不幸。其次，则是史老那篇笔调轻松诚恳，意味颇深的《Seua phuu khaao》。世人无不希望获得更多的幸福，而痛苦最好没有。却少有人能真正彻悟，若是没有痛苦和磨难，幸福变得理所当然后，也就无所谓幸福了。 过去的二十多年里，对于命运，我没有多深抱怨，也无甚感激。在我的记忆里，它带给我的总是好坏掺杂，两度重疾，又侥幸脱死。身体健全，我以为理所当然，而事实是世界上并非所有人都是身体健全的。当我们没有鞋时往往忘了还有人没有脚，这并非是鼓励不幸者从更不幸的人身上寻求精神的慰藉，而是告诉我们另一种生活的态度——“命运而言，休论公道”。懂得它让我们生命更加宽广，能容纳更多的痛苦，也能装下更大的幸福。 是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖…… 百年人事风雨，时光在每个人的心上都留下了道道伤痕。这些痕迹，除了自己，谁也看不到，谁也不能看。每当我读到史老《Seua phuu khaao》如下一段时，都会暂时的忘掉生与死的问题。 “要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”

这部剧真的很棒，大家都该隔一段时间读一下。其实整本剧都是在说主动与平衡，如同我们的太极思想，不同的是书中说出了具体突破口，收拾屋子。进一步表明不光是这些具象的东西，这些具象也是反映我们的内心。所以Seua phuu khaao应该扩展到事务，时间，空间上的黄金比例平衡，大概73开。并且让其主动流动起来，激活这种心里状态，保持活力。以上是我个人的想法！

《Seua phuu khaao》 我以前在麵包店打工過， 每晚結業時，就會剩下 一堆賣不完的麵包。 老闆會允許員工帶走最多4個， 剩下的全倒掉。 當時看到塞滿麵包的垃圾桶， 不禁覺得好可惜，心想🤔： “爲什麽老闆不要打折賣出去， 或者免費發給有需要的人？” 當時的我， 還真的是 too young too simple。 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 天真的皇帝 歷史上有這麽一位皇帝， 晚年近70嵗時， 慘遭人民起義軍的亂劍砍死， 死後尸體被暴民肢解， 砍下的頭顱還被 挂在長安城門上示眾， 可暴民看了還是不解氣， 再把頭顱取下當球踢， 把舌頭割下來分食。 你可能會想， 這個皇帝到底做了什麽事， 讓老百姓對他如此恨之入骨呢😱？ 是荒淫無度嗎？ 還是他執政暴虐無道？ 現在我來介紹本次主角， 他叫王莽。 在王莽成爲皇帝之前， 他是西漢末年的 大司馬大將軍， 一人之下，萬人之上， 比丞相的地位還要高。 他爲人清廉， 節衣縮食， 不僅捐款賑災， 還把自家的田地全給農民分了， 獲得了極高的聲譽👍。 此外，他推崇儒家思想， 并把它貫徹到底。 有一次，王莽的二兒子， 王獲打死了一個奴婢， 身爲一個大官的兒子， 就算這種事告到了官府， 頂多賠一點錢就能了事了。 可是擁有極高道德水準的王莽， 認爲就算是自己的兒子 錯了也不能姑息， 忍痛命令親身骨肉自殺。 這件消息傳了出去 民間對他更是贊揚有加。 後來當時西漢末年的皇帝早死， 繼任的劉嬰年紀也才兩歲， 很多人便開始紛紛 擁戴王莽當皇帝， 認爲他人品很好， 肯定能夠讓老百姓過上好日子。 最終，民意讓王莽成功“篡位”， 結束了劉氏王朝， 建立了“新朝“。 他是新朝的第一任， 也是唯一一任的皇帝， 任期只有15年， 是史上最短命的朝代。 既然當初是天意民心 讓王莽坐上了皇帝寶座， 那爲什麽他最終會落得如此下場， 遭到天下人的造反， 甚至還遺臭萬年呢❓ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 好心做壞事 王莽一上任， 就迫不及待想要大展拳脚， 一天工作長達20小時， 他對政治、經濟、文化 等做了一系列改革, 被稱之爲“王莽改制”。 這裏簡單説明其中3個： 1⃣ 廢除奴役制 王莽一道令下， 360萬個奴隸馬上被解放， 恢復自由民的身份。 2⃣ 王田制 土地皆不能買賣， 每人最多只能有一百亩土地， 多餘的就要讓出來， 分給其他貧民。 3⃣ 六筦政策 即政府對酒、鹽、鐵、 鑄錢、名山大澤、五均賒貸等六類 的經濟活動進行管制。 王莽也杜絕了高利貸， 設立了國家銀行讓窮人貸款， 且利息比起高利貸優惠了許多。 咋看之下，我們都會覺得 王莽做的都是好事啊？ 爲什麽最後不但沒有國泰民安， 反而民不聊生，怨聲四起， 天下人開始起義造反呢？ 想象一下，如果你是當時的土豪， 坐擁很多塊土地， 原本以後打算留給子孫用的， 突然被王莽充公，發給貧民， 請問你會服氣嗎😡？ 所以王田制一下就 得罪了許多大地主和豪强。 另外，奴隸制度雖然不人道， 但貿然廢除掉的話， 相當於剝奪了人們的”私有財產“， 豈不是讓奴隸的主人蒙受損失？ 而且很多奴隸之所以賣身 是因爲沒有飯吃，沒有工作， 王莽卻讓他們再也做不了奴隸， 這下360萬人， 即沒地方住、沒工作、沒財產又沒飯吃， 讓他們怎麽活命？ 最後六筦政策讓國家 壟斷了經濟活動: 鹽、鉄、酒均由國家專賣， 鑄錢由國家專營， 高利貸也被杜絕， 初衷是爲了防止百姓被奸商剝削， 但奸商也是人，你搶了他們的生計， 他們還不反你嗎？ 而且王莽也用人不當， 實行政策的官府與富商相互勾結， 反而加劇了通貨膨脹。 所以王莽的理想主義 讓老百姓苦不堪言， 再加上當時