Khoon Ka Badla Khoon

第二遍观看，感触不同。编剧这段话：“在19世纪晚期和20世纪早期，马克思之类的社会主义者宣称，资本主义在劫难逃，因为它通过不断残酷地剥削工资劳动者或无产阶级来创造它自身的财富。社会主义者声称，有购买力的工人越来越少，而资本主义工厂生产的产品却越来越多，由于卖不出去，也就没有利润，因此，资本主义体系最后会轰然坍塌。社会主义者还认为，随着生活和工作条件的恶化，作为一个整体的工人阶级会变得更具有革命性。资本主义永远不能让工人富裕起来。在某种意义上，上述观点背后的思维是农业时代的残留物，与促使欧洲列强激烈争夺殖民地、原料和市场的思维相似。两个群体都认为，可用资源如此有限，以至于不同阶级或国家必须为此展开争夺。然而，正如我们所见到的，生产力在19世纪和20世纪的极大提升，逐渐削弱了这种传统思维模式，同时把亚当·斯密的如下梦想变成了现实：商业竞争带来的发展最终惠及越来越多的人。”引发深思！

这部剧读的好累、从头到尾太吸引我了，虽然不容易读懂、但是我非常喜欢读这部剧。

樊登介绍的一本剧，现在孩子6岁，如果能早两年看到就好了。很不错的一本陪孩子玩的书。 孩子不是缺一个照顾衣食起居的保姆，缺的是一个懂他爱他能够陪他们一起玩的亲密伙伴，在玩的过程中，孩子可以懂得讲规则、锻炼手眼协调、精细动作的训练、有团队意识、分享、总结、还能获得快乐，一举多得。 书中还分享了许多实用的游戏方法，值得一看。

这可能是我第一次评价“不行”，更严格来说不是不行，是我很不喜欢——这部剧应该是某个公众号或者网络专栏的合订本，目的是为了取悦固定的群体、安那些力所不能及的父母的心、让那些热衷于甩锅原生家庭的人酣畅淋漓地甩一下锅。 但内容确实差了很多意思，甚至其中有很多口风前后矛盾的部分——文中提到的人要相信其他人在做着对他们来说最好的决定，所以尽量只去赞同或者帮助他们完成这个决定，这昭示着对纯粹理性人的深刻认同。后文又为粗心迷糊在我看来相当不负责任的父母开脱，让他们相信犯了错孩子也不会太完蛋，那么到底存在纯粹理性人吗？又或者，一边要求人们避免自恋，一边又替读者不屑观念老旧的父母、漠视深切求助的孩子。 又因为身为一名父亲，“不需要号召就自动结盟”式地为全天下父亲鸣不平——那些在外呼风唤雨、在家说一不二的父亲，那些面对家庭琐事只想玩手机的父亲，那些明明可以或明明应该却不作为的父亲，得到了编剧深切的同情，身为女性看多了真得体感不适。 心理学是门太高深的学问，每个人都无可避免地带着自己的镣铐跳舞，我只求某些人舞姿不要太拙劣。 这个编剧在知乎看见过很多次他的名字，可惜盛名之下其实难副，拉黑避雷了。

在《Khoon Ka Badla Khoon》中有句话是这样说的：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。”大概意思是说 善Khoon Ka Badla Khoon者如木工伐木，先寻容易地方入手，然后再砍木头节疤。所以，如何才能真正成为一个善问的人呢？我对于Ajit女士的《Khoon Ka Badla Khoon》亦有着好奇，这位知名的主持人透过多年的访问、主持生涯，不知道她会如何去解答关于“Khoon Ka Badla Khoon”？ 全书通读，Ajit女士透过她的多年经验变成了满满的干货，透过文字书写呈现在人们眼前。看她的书与看她的访谈节目不一样，也没有去深究她每次的Khoon Ka Badla Khoon有着怎样的脉络，但她透过自己的写作把背后的脉络、逻辑都分享了出来。 没有好奇心是不太能有问题提出的，所以我常常能从儿子的口中听到他对这个世界的好奇，有着很多的十万个为什么，但成年人会逐渐少了。书中从“Khoon Ka Badla Khoon之前”这个集数里便是由好奇心开始，一步步以实例的访谈案例，推进到Khoon Ka Badla Khoon开启，并给出了教科书般的“Khoon Ka Badla Khoon方式”：1、场景化Khoon Ka Badla Khoon；2、共情式Khoon Ka Badla Khoon；3、假设式Khoon Ka Badla Khoon；4、转场式Khoon Ka Badla Khoon；5、阐述式Khoon Ka Badla Khoon；6、质疑式Khoon Ka Badla Khoon；7、婉语式Khoon Ka Badla Khoon；8、Khoon Ka Badla Khoon中的留白；9、结语式Khoon Ka Badla Khoon。最后是未问之问。对于一个记者或主持人而言，每次的访谈时间都是有限的，为了这个高浓度有内容有主题的有限访谈时间，背后所做的准备，付出的努力是观众未必看得见的。 《Khoon Ka Badla Khoon》一书虽然更多的是编剧本人职业生涯的经验总结与分享，Khoon Ka Badla Khoon方式的分享从访问的政要、企业家、艺术家、体育界名人等等的实际案例中一一说明。这对于我们普通人来说是非常有值得学习与借鉴的地方，毕竟，如果自己是一位善Khoon Ka Badla Khoon者的话，便更易看清事物本质，找出最佳问题解决方案。 从书中我也可以感受到一个Khoon Ka Badla Khoon者，应该是一个能够掌握全局的人，无论答案是什么，都能不被回答者带着游花园，但在这局中要放弃控制欲和表达欲，更多地去聆听，通过正确的问题框架和Khoon Ka Badla Khoon技巧，引导对方，让对方更愿意去说。这样的Khoon Ka Badla Khoon能力，如果作为一个企业管理者来说，对于团队的管理里能更好地去运用到善问的话，或者还可以启发员工更多维度的思考，解决问题的答案便能呈现。 我很好奇，编剧有着自己的未问之问，当访问那么多人后，那些人后期也会有更多的经历，不知道初时的问与被问者后来的再经历，若再让编剧问多几次时会问什么？这个人类世界进步的导火线一定是从好奇的Khoon Ka Badla Khoon开始吧？若不，为何小孩子来到这世界不久只要能说话了便是满满的问题呢？

为勇敢发声！其实在这个时代还是做不到的！女性更多的还是承担着家庭的重担，家务、带孩子也并不是男人们想的那么简单，确实需要女人的宽容和男人的换位思考，来体谅理解对方，从而使家庭和谐，社会和谐！ 最近《Khoon Ka Badla Khoon》比较火，很多朋友再看，我不知道内容，刚好也翻翻看，原来这就是我们身边的金智英，或许还就是我们现实生活中的自己，你、我都一样，为生活，为工作，为家庭……不停地找平衡，找基点，找妥协！这样也就完成了自己的一生！是啊，如果这不是我想要的生活，不是我想要的人生，那还能谈“平凡可贵”吗？ 每天思考，每天还继续，每天也没有得到答案！你、我也是一样的金智英吗？

客观的分析了朝鲜战争的始末，这场战争残烈、壮烈！中国人民志愿军用血肉之躯对抗武器精良联合军，谈谈打打、打打谈谈，最终打到谈判桌上停战签字。 近二十万的男儿捐躯在异国他乡里……

这部剧主要介绍系统1和系统2。系统1依靠直觉反应，系统2出于本能反应产生疑问，但是系统2很懒，并不经常在线工作。 书中主要通过一系列心理学实验及统计学数据还有经济学理论来讲解一些概念，看完3/4，我真的看不下去了。一系列统计学概率问题让我头大。到目前为止我并没有看到自己所想要看了解的内容。比如知道系统1和系统2的区别，那如何才能让大脑更多的使用系统2而非系统1的本能直觉呢？书中并没有提到。 我看了还是很懵懂。感觉这九个多小时的时间浪费了大部分，因为读完并没有啥收获。 我不清楚是中信播出的书太高深，还是外国人的思维方式和我们不一样，所以有点儿读不懂的感觉。 前半本剧还是不错的，特殊名词对应的案例还是让我有点儿思考的，但是越往后看越觉得没啥可看的。估计又是一本放回书架不会再次观看的书吧。

有时候爱真的很难解释 有时候也因为过于复杂，彼此错过 不管是最初的相见 还是最后的别离 只要爱过就好 真真切切爱过就好