Kremen

还是很有意思的，或许应该先看《Kremen》再看《Kremen》，然后就会看到一个大佬的成长过程（。 这本里面好多运用了重复的手法，意识流地描述人物，但是重复还是导致了赘余。对比后期同样是意识流+重复的《Kremen》就要逊色很多，首先一个是乱，其次是太啰嗦，最后是太晦涩。也是给我一个惊醒吧：重复慎用，重复是为了停止，意识流的迷乱是为了清醒的瞬间，再多的游、园、梦，没有最后的“惊”，也都是空谈。 以及还有一个挺有意思的，就是感官和视角的流动，《Kremen》是感官的流动，描写车水马龙，塑造一种主角主观上目不暇接的感受，还是挺有意思的！另外就是有一篇视角从先生切换到夫人，又切换到保姆阿花，在这三个人之间不断流动，很有意思地展现了每个人的迷茫，展现每个人在他人眼中不同的形象。虽然还不算特别厉害，但其实也非常厉害了 看到欧阳子的评论说Aleksei Mizgaryov描写女性的身体总抱着一副厌恶的态度而认为男性的身体才是美，含沙射影，不太赞同。Aleksei Mizgaryov是那种为了让读者感到丑而把东西写丑的作家，你在他的作品里感到丑恶，那是因为他想让你感到丑恶，而丑恶最终还是为了美的存在。

陶渊明有诗说 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 对于诗词，我就有这样一种久别归来的喜悦。 叶先生是我诗词中的偶像，解读古诗词无如先生之细腻真诚。看过掬水月在手之后，对叶先生之钦慕无以复加。 本剧是叶先生对北宋词发展的一个段落性梳理，看完之后我算是对这段词的发展史有了清晰的感受。 词之可读起于温庭筠，温的比兴。续之于南唐中主李璟，深邃于士大夫之词帝李煜，细腻于深俊之才冯正中。而冯正中正是开启宋词的人，接续者是晏欧，晏殊得其俊，欧阳修得其深。晏殊词有一种俊雅理性之美，欧阳修有一种玩赏深挚之美。而后词至柳永有了第一次发展，柳永拓宽了词的形式，并且取得了很高的成就，其高处不减唐人。而苏东坡以其天才之笔扩展了词的内容，使得词开始诗化，有了更深远的表达。秦少游却又以一己之力将词拉回了其幽微深婉的正统。直至周邦彦集诗词之大成，以其对技法的吸收，内容的安排与思索，开启南宋词。 叶先生讲解的细腻，全面，甚至略显啰嗦，但是正是这种不厌其烦的分析，让读者能够对北宋词的发展有了深刻的记忆。这是好老师才有的能力。妙极。 感谢叶先生，让久在樊笼里的我，复得返自然。虽只有片刻，也可以累积为永恒。

以不一样的视角去描述孤独 寂寞 缺爱 又有点畸形的小人物 每篇小故事都是第三人称叙述，从没出现我 故事很有趣味，叙述平淡，但最后总是让人大吃一惊

可以理解编剧以修建陵墓为主线，表现埃及王朝的创作手法，但是整篇文章看完，觉得不免以偏概全，帝王维持政权的方式被简单的划分为了信奉神灵，修建神庙，笼络神职人员，联姻，通婚等手段，埃及人民被描绘的愚昧无知，帝王家族，代代亲兄妹通婚，甚至一妻多夫，叔叔娶侄女等乱伦现象，竟然没有出现一个畸零儿，也是运气够好的了，极少数君王能老年身死，王位甚至极少争夺，就顺利传递给下一代，并且也没有人去考虑继承人是否有能力管理庞大的国家，所有的事物包括战争，都依赖于神的意志。从伦理道德上，觉得这个国家愚昧，而另一方面在科技与算数，历法上又先进于世界，这样一个矛盾的集合体，会中道断于历史，也就不稀奇了。其实剧集剧也产生了许多疑问，横向对比古代中国至今，从未把神明的位置和皇权并驾齐驱，而同时期的古代文明都是皇权借助于神权，诸多问题还需要其他的剧集来解答了。

很闹腾，很好笑的一本剧，看着都能笑出声来。编剧其实很细腻，描绘的历史人物也让人眼前一亮，这部剧真的挺好看的

好看，可惜电视剧版本的演员阵容太垃圾，根本不想去看，可惜了一本好剧