Ravaged

爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致，双方相濡以沫，齐头并进的朝着既定目标一路同行。 把爱情，家族，子女，事业完美结合，爱情或者婚姻才有旺盛和持久的生命力。 卡列宁提供的是名利，伏伦斯基提供的是爱情。而安娜要的，是纯粹的、温暖的时时刻刻的爱情，可是谁能提供的了呢？所以必定是场悲剧。 卡列宁，名誉至上，情愿保持着表面的体面，这种大度，如此仁慈，带给安娜的是伤害，带给自己的也是伤害，是根本过不下去的日子。安娜终于出走。 安娜，追求爱情，勇敢坦白，因为儿子迟迟离不了婚，蜜月期就开始出现伤痛，伏伦斯基是放弃不了社交场合的，可如此地步的安娜却是被排斥在外的，如此状况，安娜如何自处？安娜何尝不知道自己的怀疑没有道理，那些为了爱的无理取闹呀，她需要安慰，这就是这段关系的死穴。 伏伦斯基，作为一个男性，首次面对安娜一起离开的表述，真实反应就是不需要闹到这一地步，他怕，这就是真实。很幸运，因为爱情，最终他也是牺牲掉了很多东西和安娜离开，也曾体贴帮助安娜，最后安娜的死，我不想归咎于他。 私认为安娜的原因更多一些，最后阶段，两人少了太多交流，伏伦斯基少了太多的体贴，如果安娜能少些指责，直截了当的表达会不会好一点呢？可这多难啊，她的自尊不允许吧，主动要求爱的体贴也不是她心中对爱呢定义吧。那勇敢离开呢？好像更是不可思议，社会环境如此，她离开去哪里呢？如此说来，安娜好像是处于绝境了。 安娜，时代的悲剧。若是现在，按照安娜的脾性定不会如此，一定会收获自己的自由吧。 君子论迹不论心，希望我们都做君子。 选择了婚姻就是选择了一份最大的责任，如若选择婚姻外的爱情，那就希望你能勇敢吧，所有的选择都应该能担得起责任。

这部剧是我目前读到过关于自信最好的一本剧，阐述直击重点，也揭示了为什么一直学习自信却自信不了的原因。这部剧主要从为什么不自信，这一部分讲了为何不自信的原因自己往常学习到的自信为何只能维持一瞬间，为什么大量的剧集讨论自信却又不能实施。并说明了一点所有人都会恐惧，在所有事情上进行自信是不可能存在的，但是可以应对它。 第二部分双刃剑责揭示了人类的私人体验及建立长久自信的必备，思维的好坏以及我们如何运用思维。并讲了很多实用小技巧。第三部分也是从价值观入手，来找寻你自信的动力。第四部分为克服恐惧，第五部分也是进行自信游戏，比较实用且有具体的操作流程，手把手教你自信。 第一部分热身 缺乏自信的五大原因 （1）过高的期望值。 （2）苛刻的自我评价。 （3）过分关注恐惧。 （4）缺乏经验。 （5）缺乏技能。 自信的循环 如果想要擅长做某事，就要遵循四步自信循环。1技能练习，2有效运用，3结果评估，4按需调整。而要进行这些，构建真正的自信需要付诸实践，更确切地说，它需要“坚决而投入的行动”。 但长久的自信是不易建立起来的，因为人类没有任何办法可以改写数亿年的进化刻在我们身体里的面对危险的本能反应：战逃反应。当你面对威胁时，身体会释放大量肾上腺素、反应加速、肌肉收缩准备随时行动、注意力变得敏锐、心脏将更多血液输送到最急需的地方——主要是四肢的大肌肉。我们管这个神奇的反应叫“战斗或逃跑”反应。我们会不止一次两次，而是反复地这样做。每一次离开熟悉的领地，即我们熟知的“舒适区”，战逃反应就会被激发。但是恐惧也有好处，让我们更有动力做某些人，但当我们认为恐惧是个“坏东西”的时候，就会浪费很多宝贵的精力来回避、摆脱它。恐惧源于某些认知，就像伟大的作家马克·吐温说的那样：“你的麻烦并非来源于未知，而是源于你确信的那些谬论。当你离开舒适区、去冒险、去面对挑战时，你会感到惧怕。那并非软弱，而是一个正常人的自然反应。拖你后腿的并不是恐惧，而是你对待恐惧的态度。越是相信恐惧是“坏的”，在它消失之前不能做想做的事，就越会被困住。 第二部分 双刃剑 人类大脑和神经系统最常产生的私人体验包括EMITS五种： E——情绪（emotions） M——记忆（memories） I——意象，即脑海中的画面（images） T——想法（thoughts） S——感觉（sensations） 通常情况下，当人们说“缺乏自信”时，他们指的是以下情况： 恐惧、焦虑等情绪； 关于过去的失败、错误的记忆； 关于情况变糟的意象； 关于失败、灾祸、做错事、不够好和放弃的想法； 心跳加速、口干舌燥或胃部不适的感觉。这部剧将所有这些“私人体验”分为两大类。记忆、想法和意象都统称为“思想”。情绪和感觉统称为“感情”。 若要建立持久自信，须先了解以下三点： 如何有效地处理思想与感情； 如何控制行为，哪怕是正在经历“负面”和令人不适的思想与感情时； 无论思想与感情如何，怎样专注于当下所做之事。 思维坏的一面是它会迅速做出无情地评判。它会对幻想出关于未来的种种恐怖，并发掘出过去的痛苦回忆。它不断提醒我们自己的缺点、错误和失败，并拿我们的缺点与他人相比。这并非不正常或有缺陷；这只是正常人类大脑的正常思维过程。 为了应对这一情形，本剧提出了实用方法: 首先“弹出想法” 不管你是否愿意，甚至当我们一想到要踏出舒适区，思维很可能就会开始老生常谈那些我们从小就听过无数遍的内容。你知道我说的是哪些：“你会失败的”“你会搞砸的”“会出问题的”“你还没准备好”“你还不够好”“太难了”，等等。我们可以把这些想法统一归为一大类：“我做不到”。 其

在故事最后，生活代替了推理，他的头脑里产生了一种截然不同的东西。 陀氏以他个人绝妙的、对这个世界的概括性认识，为我们展现了剧变时期的人心和人性。 首先，我想说的是陀氏的书有很多关于“人权”的讨论，如在卡玛佐夫兄弟提到过的杀人的罪犯是否有“重生”和被尊重的权利，这部剧里又再次探讨了，在本部剧集第二部拉斯柯尼科说“我不过杀死了一只虱子，索尼娅，一只毫无用处、可恶的、有害的虱子。”编剧借索尼娅的话反问道，“难道人是虱子？”在剧集末尾，杀害了两名女性的拉斯柯尼科获得宽大处理，仅获刑七年，在服刑的过程中得到了新生。所以，可以理解为陀氏认为即使是有罪之人，也有充分的权利为自己的罪行辩解（在卡玛佐夫兄弟辩护那一章也提过），更是有极大的可能获得救赎，只要他有一颗向善的心，“去受难，用痛苦来赎罪，应当这样”。似乎可以说翁觉得受难的灵魂更高贵，索尼娅的形象塑造便是一种证明，“受难是一件伟大的事情；别看我发胖了，那算不了什么，反正我知道；对于这事您别笑，在受难中有理想”。 在当时俄国社会所处阶段，各种荒淫无度的故事里，陀氏描摹了“至少有一种建立在天性上、没有受到幻想影响的经久不变的东西，它存在于人的血液中，想一块永远熊熊燃烧着的炭火，它永远点燃着人热情，而且经久不灭，也许经过许多年也扑不灭”，正如这么年之后，陀氏透过这些数以万计的文字，依旧在我心里敲起了经久不息的阵阵回响。 “它”，这个经久不息的东西到底是什么呢？是关于某种建设社会的理想吗？是所谓的良心吗？或是上帝的信仰？在通篇读下来，我更理解为一种对生命的热忱，“即使我不再相信生活，即使我对真爱的女人失去信心，对常理失去信心，相反，甚至确信一切都是混乱、可恶乃至被魔鬼操纵的一团糟，即使一个人绝望时的种种恐怖通通临到我头上——我还是要活下去。”在本剧尾声拉斯柯尼科夫也发出了类似的心声，“我并不相信生活，但是我刚才和母亲拥抱在一起痛苦；我不信上帝，但是我刚才请她为我祷告。”编剧正是借他的笔为我们传达了对生的赞扬，而那些轻贱自个和他人生命以及生活权力的人是理应否定并加以改造的。 当然这是我的浅读，本剧不乏更多关于社会和人性的种种深思。如酗酒，陀氏自己本身就是个酒鬼，因此他对酒徒的刻化简直就是信手拈来，“贫穷不是罪恶，这是真理。我也知道，酗酒不是美德，这话更对。”“那些酒徒，他们总是尽力设法为自己辩解，如果可能的话，甚至想博得别人的敬重。”他们酒喝得越多，越是能感受感情沉甸甸下坠的感受，想要在酒中寻找同情和理解，但愈喝酒愈加倍地痛苦。“我喝的酒越多，就越感觉到。我也是为了这个才喝酒的。”有什么能拯救酒鬼呢？酒鬼没法拯救，本剧的马美拉多夫和《Ravaged》中的费奥多尔·巴甫洛维奇都落了个死于非命的下场。他们的罪从酒精里一点点滋长，把他们贪婪堕落的恶果衍生得更远，即他们子女的人生上，“生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。”陀氏似乎很憎恶为人父母不尽职的这点，多有地方强调刻画。关于人性，“如果对一个人求全责备，那么世界上还剩下多少好人呢？”善与恶常常会共同栖居在一个人身上，编剧所塑造的斯维里加洛夫正是这样的人，一手紧握欲望，一手抓着善念不放，是我在本剧最为关注和喜欢的角色。 另外陀氏文笔深刻警醒自然不必说，让我比较注意的是本剧运用天气描摹侧面烘托人物心理和未来走向的文字片段，刚犯罪后的拉斯柯尼科夫经历的是“过桥的时候，他悄悄地、心情平静地望着涅瓦何，望着鲜红落日的余晖”，“鲜红”与心理对照，“落日”与衰落的身体相对应。想去自首的拉斯柯尼科感受到的是“从窗外吹进一阵凉爽的风，外面的天色已经不那么亮了”，“凉