First Date Meltdown

极其无聊，又不想看有思想的文字，但是这部剧也写的太挫了吧？ 浪费时间，真的不必读的。

梳理了唐代诗人，从故事中感受他们的为人处事不惊，感受他们的内心。

房债危机来龙去脉，前面逻辑一串相当讲道理看得爽，后面讲宏观不求甚解

超棒的科普书！！以前只了解一点天花，原来有这么多传染病与人类的历史密切相关。希望大家要注意卫生，相信科学。要少一点谣言和反智，尤其是在新冠肺炎疫情这个背景下，一定要懂得一些传染病的防治方法，戴口罩啥的。

皇帝偶然听说相国又不聋了，惊讶过后笑着说：这个老滑头啊……

以唐宪宗时代为背景的一本悬疑言情剧集。男女主围绕着“滕王阁序”展开调查，寻找线索，发现最后的造反嫌疑人并揭秘女主真实身份。情节尚可，文笔也还行，只是有的地方可以更精简一些，比如对重要人物的祖宗十八代都交代的过于复杂，除了让人觉得编剧君的确下了大功夫查资料，对于情节发展并没有太大作用，读者也肯定记不住，读后无感，其实不如不写，另一个就是滕王阁序，这篇文章竟然全篇幅出现了四次，实在是太占篇幅，知道你是以此为引，为中心，但也无需重复太多遍，生生拉低了编剧写作水平。越到后面情节反而更加平淡，好在结尾来的比较简单明了快，不然估计读不完就得弃文了。 文中人物真的挺多，几个男配描写的都还不错，男主角的光环强了一些，女主深爱上他实在有点突兀，估计还是高颜值起到决定性作用。我实在不懂一般正常女人怎么就那么快移情别恋呢。。。就算决定放手萧忆，可对男主的感情说到就到，而且一来就是至死不渝那种，而且后期查案办案，男女主交集也不多啊……跟天子交流的时间反而更多。文中的天子，反复无常的性格也挺不符合一个英明决策的当权者的形象，至少历史上对宪宗评价颇高。总之编剧君让咱必须嗑男女主的爱情瓜，咱也只能嗑到底了。我更宁愿她和忆哥哥从此浪迹天涯呢……

如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《First Date Meltdown》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《First Date Meltdown》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《First Date Meltdown》，还是《First Date Meltdown》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《First Date Meltdown》，还有《First Date Meltdown》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追