Johnny Comes Flying Home

半年没有因为读剧集而熬夜了，这本破了例，情节是近期看过最波折的了，好几次从书里短暂跳出来，觉得自己的房间是四人间的疯人院，是伦敦城里肮脏的阁楼，意识紧跟着苏或者莫德在逃亡，撞碎一个个现实提心吊胆地一直跑下去，最后在死气沉沉的大庄园的一盏昏黄的灯下得到了归属感。

在读这部剧之前其实已经用类似的方法实践了两个月，体重减了3公斤，对我的工作和学习没有带来任何不利的影响。 打算结合轻断食的做法继续实践下去。

癸酉本问世在红学圈里引发轩然大波，主要还是因其砸了很多人的饭碗。如果不把它看作完本剧集，而是个详本的故事大纲，就不必在其影视性的缺陷上苦苦纠缠。其实欲辨真伪也很简单，做个碳14检测就答案自现了，所谓山西人战场留书，又转存台湾等等，实在不足为信。 从逻辑上推演，明末清初，大致上顺治晚期到康熙早期，前朝遗民里的某个看剧人假借剧集家言，戏作石头记，以言其出世愤忿之志，而后开始在遗民圈子里流传，好事者相继在抄本中加进私货，故事逐步丰满，雍正后期形成了癸酉本中的完整结构，但因集体写作，各为才力所限，影视上并不出色，直至传抄到曹雪芹手中，他被故事打动，以癸酉本为蓝本进行重新创作，呕心沥血写出了前八十回。曹雪芹病故后，前八十回一时洛阳纸贵，因其过于光彩夺目，以致癸酉本相形见绌，逐渐失去传抄价值，而前八十回印刷播出后广为流传，后人再续写红楼也就都以前八十回为基础了。 以中国之大，民间尚有文化传播价值很高的古代孤本流传也不可能只是独例，因其并不受现有版权制度的保护，除非为学术目的，否则拥有者并无动力将其公开。国家应有相关制度来兼顾商业利益和文化发展，使得像“何莉莉”这样的人不再瞻前顾后，敝帚自珍。

编剧是个细腻的人。 第一次接触英文原著，有着如此之多的细节描写的。 一开始略微有点出戏，但随着渐渐深入，渐入佳境。

整体还行，在当年是较为全面的健身书。但相较于现在的碎片信息更易于获取，所涉及的知识较浅了，比如对于动作等要领不是很深入。 还有一点，翻译或者播出问题还是有的，快速浏览自己需要的信息即可。

这本水浒传续写的真不赖，把三打大观园写的栩栩如生，一点不逊色于三打祝家庄，莫非编剧是施先生的徒子徒孙？一星好评

跟《Johnny Comes Flying Home》的故事有些类似，都是讲的女性在追求自我的路上被超现实欲望毒害的故事。有些不同有在于男主的精明与木讷，不过都是一样的对女主一往情深，只是爱有方式不一样，可怜倒是一样的。 这些故事告诉我们，追求激情的欲望本身没有错，错人类没有欲望是不可能创造和发展的，错就错在纵欲过度失去控制，和超越现实过多。说得不好听点就是：看不清欲壑难填的本质，被过多的虚幻和虚荣蒙蔽了双眼，从而看不到身边的爱，舍近求远。 当然，如果爱玛本身就是个上层阶级的名媛，并且看透婚姻与激情的本质关系，不去选择稳定且又最终都要归于平淡的婚姻，那么她想怎么追求她的激情和新鲜都是可以的，除了名声不太好之外，大概也是不至于祸害了他人（丈夫和孩子），也不至于打肿脸充胖子到最后原形毕露债台高筑。所以，从另一方面来说，什么样的人做什么样的梦想就好，做人还是需要本分点。白玉梦就留在幻想中便好，阶层是没那么容易逾越的。 婚姻本就不是为了新鲜与刺激而生，而是为了稳定与安全而生。 浪漫都来自人类自身的自我催眠，谁也不能永远取悦一个人，只有幻想才行。跟谁在一起久了，热情都是下降。 有趣同样来自超越期望。所以生活中越会控制期望值的人越容易感受到满足与幸福。 多感受身边的爱和阳光雨露，人间值得。

记者出身的知识分子，行文风格果然很记者。因材料众多，编剧试图将无数扣人心弦的个人故事，融于以色列建国与犹太民族复兴的历史大背景，虽然略显凌乱，但叙述是依据时间线来的，总体还是比较清晰，是多角度了解以色列历史与国情的好参考。 对于开篇中提出的三个问题，编剧也负责任地给出了自己深思熟虑之后的答案，个人理解如下。 什么是以色列？1897，先驱者与应许之地的初见，流离失所的民族开始寄希望于这块失落已久的土地。他们步入深谷，试图征服这块巴勒斯坦的土地，建立一种新文明来替代遗弃他们的欧洲文明。平静与繁荣的柑橘园，让前人看到了繁衍生息的可能之后，很快便进入了危机四伏的境地。于是，人们开始创造可以引领希伯来人迈向未来的精神图腾，40年代的马萨达即是如此。吕大城的血与火证明，20年和谐共生的情谊虽不至于无用，也只能到如此地步了，一朝烽烟再起，和平只是梦幻泡影。所以1948年以色列建国，这个国家的诞生，就是凭借一股不顾一切要活下去的信念才实现的。 以色列意味着什么？对于住在供给房、从大屠杀中幸存下来的欧洲犹太人来说，以色列是宁静的避风港和代表救赎的人生新起点；对于被忽视压抑的东方犹太人，以色列是一个自我否定、强行西化的民族大熔炉；对于加沙海滩的巴勒斯坦囚徒来说，以色列是压迫自己的施暴者；对于被驱逐的阿拉伯人来说，以色列是一个21世纪的殖民实体，定居点作为战争产物，不仅没有使以色列更安全，反而陷其于政治与道德的不义。对于不同的群体，以色列的意味是截然不同的，而这些不同的群体居住在同一片土地上，时刻伴随内部磨合与外部对抗的阵痛。 以色列将何去何从？在中东加速的核进程面前，迪莫纳的保护伞已经逐渐失色，觉醒的阿拉伯世界拒绝承认以色列的存在合理性。以色列自身也承受着各种来自内部的冲击，倡导和平却脱离现实的政治博弈，腐败兼功能失调的政府机关，奉行享乐主义的、失去希望的年轻一代，日益壮大的拖油瓶极端正统派犹太人等各式各样的问题，构成了以色列严峻的生存挑战。前路艰险，似无方向，但回顾以色列的历史，从始至终都是明知不可为而为之的冒险征程，"这个国家为它的国民提供的不是安全、幸福和内心的平静，它提供的只有生命岌岌可危的强烈感觉"。这个神奇的国家、神奇的民族，如何排除万难，继续缔造生机勃勃的传奇新篇，值得期待。

盘古开天地，神龙尝草药。黄炎战蚩尤，一统建大夏。后来建商国，又被二周统。春秋至战国，又来秦两汉。汉又分三国，。三国灭亡后。两晋又存活，南北朝对立。五代传隋唐，宋元明清后。王朝自此完。抗日战争时，中华民国起。中华民国后，国民共产打。国民党败后，新中国成立！

神鬼志异， 荒唐一场，谈笑一段 ，半生疏狂。 一个六里庄，看尽世间百态，或荒诞或鬼魅的片段，忽而会心一笑，忽而心如刀绞。 死亡在六里庄显得稀松平常，人物的死亡描写若无其事地穿插在日常中。六里庄不管发生什么，好像都掀不起一丝波澜，但却把看客的心搅得波涛汹涌。