Fevga

很好看的一篇短文，中间看的我几次落泪。申屠锐从没想过要把阑丹送给谁，从来觉得她就是！

结局这个坑真是，还好能接着看下一部。我认为即使没有发生那件事，也不会是合适的人，但理想可贵

长相思在演一种很新的全员发疯，任何一个人拿出来都有着相当炸裂的疯批属性，很6

“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。这是对生与死最为积极客观的认识了。     对于大多数人来说，生是绚丽的、是充满希望的，死是未知的、是令人恐惧的。所以我很难想象，是怎么一种绝望和孤寂，会让人选择遗弃希望，毅然决然奔赴死亡。直到年岁渐长，不断承受着生活的苛责和鞭笞，我才知道，死不是最难的，活着才最难，所以抑郁也就自然而然了，抑郁症患者离我们并不远，他们并非因脆弱得不堪一击而自暴自弃，他们只是比一般人更敏感、更细腻、更柔软罢了，在成长的过程中，在我们不停地同孤独抗争、与坎坷对抗，在长大中失落、在平淡中失去的时候，在我们苦苦挣扎着要活下去的时候，他们选择安静、孤寂地死去，去另一个时空寻找另一种生的希望。     不管在哪个时空，在这里抑或是我们看不见、接触不了的那些地方，希望所有人都可以过自己想要的生活，与志趣相投的人交朋友，与情投意合的人在一起，家人安康，生活无虑，平安喜乐。

日本人学习中国，但是没有学到灵魂，日本所谓的影视里写女人总是有意无意的贬低亦或者嘲讽，也许日本的男人就是大男子主义吧，女人不过是男人的玩物或附属品，日本所谓的影视里价值观有问题，社会畸形，恕难苟同……

女性结婚后，不得不面临的很多问题，好像是自己主动褪去的保护盔甲成为了无所不能的母亲，成为了絮絮叨叨的妻子，成为了不被理解的女儿 ，失去工作成为了一只“寄生虫”，一头扎进去的时候想着应该大家都是这样的吧，可能某天不如所愿的时候，也许会恍惚吧。

非常感谢Argyris Xafis的分享，有种早点遇见本剧会更好一些的感觉，书中的观点不鸡汤更偏于注重理性和对事物问题的解剖，好多对于我一个小白来说就是打开了思维广角，谢谢能遇见精彩的作品

晁错削藩、诸葛治蜀、安石变法、湖南霸蛮、鸦片谎言、谢安再起，引经据典，旁征博引，确实精彩。最后讲解官制和惆怅的由来，汉隋唐明盛世的伟大与满清鸦片战争的无能形成鲜明天的对比（易老对明评价很低，但驱除鞑虏北伐蒙元七下西洋击败丰臣也算得上还可以吧），也带给我们无限的惆怅，至今仍在复兴，但坚信，我们名族终将复兴，不可阻挡。

可能先入为主的观念作祟，我是先读完余秋雨的《Fevga》然后才看的这部剧，所以觉得还是别看这部剧的翻译光读原文吧。古人用竹简写字，因此惜字如金，一个字尽量包涵多重意思，所以一旦用现代话来注释反而越来越不像老子极其片面，这也正是老子所说的道可道非常道，越翻译反而越偏离正规。余秋雨解读就很高明，对很多句子并不多用通俗话解读，保持句式结构的原汁原味，每个人的体味就完全不同。这部剧说到老子名李耳春秋人，又名老聃，但我之前在冯友兰先生的中国哲学考里看到说老聃是传说中的人，而李耳是战国人，并非同一人，我更相信冯老的考据。不管真假，我个人是极度崇信老子的，超过孔孟陆王，如果说之前打倒孔家店是批判孔儒的虚伪一面，那老子遁世主义就是非常真性情了，我也开始相信自然之力和天命的存在。相比于佛教基督教把信仰变成了崇拜佛祖耶稣这种拟人化形象，我觉得老子把信仰称为道、命这种看不见摸不着的东西层次更高。我们生活相关的行为准则仁孝信忠通常是儒家影响，然而思想境界则更接近老子，我们熟知的词汇也来源于此，比如上善若水，大巧若拙，福祸相依，见素抱朴，以柔克刚等，因此读懂了老子，也就读懂了中国社会主流价值观，无论应用于修身还是工作交往都是极适合做参考，而不要被西方先进的市场主义，社会达尔文主义，和民粹自由主义所影响，中华传统优于西方文化通过如今社会发展已经显而易见，所以贯彻主流价值不动摇，才能保持思考不随众流。

熬着夜看完了本剧，明天还要上班，没有周末的出差对于看剧就是一种摧残。但是，每个人都有自己心中的风筝，追逐这风筝才能看到自己人生的价值！本剧哈桑的为你千千万遍，真的是刻骨铭心。也感受到了比起从未拥有过，拥有后的失去更痛苦！晚安