The Wire: It's All Connected

不错～对老曾了解不多，好像只看过曾国藩家书，很多书写的都是曾国藩的厚黑学，这部剧讲的不一样，把曾国藩讲的很真实，原来老曾是这样的人啊，原来只活了一个甲子啊，真是太不容易了。是个好官，我也喜欢上曾国藩了他年轻的时候刚到京城的时候，也会每天看戏聚会各种放养，然后回家懊悔，跟自己较劲了一辈子，每天自我检讨～为人耿直经常得罪人，真的是被逼无奈才会慢慢融入晚清那个官场，但是就他个人而言还是很清廉的。穷到家里活都得夫人自己做，妾也只讨了一个只为挠痒痒吧？身上病症真是太多了感觉有时候老曾就是个憨憨，太难了，看了很是心疼。

大多数时候我们都沉迷于看世界，看他人，看标标，看结果，我们很少能静下心来看看自己，沉淀下，消化下，吸收下自己，静下来吧！去遇见真实的自己吧！

每周追剧最多获赠10个币，偶尔抢个红包能得0.1,我竟然把得之不易的书币花在了这部剧上！同类题材，寐语者的衣香鬓影，匪我思存的来不及说都高出太多！心疼我的书币，更心疼我的时间

政治这东西，一朝变成个人权力时，就没有不被滥用，亦几乎没有不血腥满地的。实际政治像头十分饥饿的怪兽，永远要吃掉其他任何东西，无休无止。 苏轼早期有词发问“何处是吾乡？”， 到后来经历多了，渐渐变为“此心安处是吾乡”。 而到人生暮年，似乎又以道家“无为而无不为”为依托，产生了自己“以不归为归”的人生哲学。 苏轼是一个流落天涯而又失去自由的人，只好以一个梦想来编织他的精神世界，作他无可奈何的归宿——“以无何有之乡为家”。 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 1235年正月，诏议胡瑗等十人从祀孔子庙庭，苏轼位列张载、二程之上。对于终身服膺儒学的苏轼来说，是个非常重要的认定，并不等闲。

后半部分节奏太快，人物关系和对话读起来拗口不已，不是我喜欢的作品类型。 可是我还是花了六个小时

“现实是假的，梦才是现实” 这是我看编剧这本系列的书最深刻的体会。但看过之后，心中也不禁会想，书中的案例都是由于一些压力、恐惧、隐私、孤独等负面影响造成的梦，却没有一个案例是“美梦”，也许你会说难道人每天做“美梦”不好嘛？但我想表达的是，既然你都好奇这些不好的梦？那为什么对好的梦没有好奇心呢？又或者说，当你在梦中享受梦境带给你的美好，但一醒来现实却不是这样，心中不会有失落？有迷惘嘛？又或许是我想太多？（因为我个人经历有这样的感觉，所以比较好奇） 再扯一点，虽然我看的不够仔细，是以一种观看故事书的心态观看的，但越读到后面越觉得有些案例其实并没有得到解决？还有，就像那个时间的守护者的案例，在第一季中有，第二季中也有谈到，但都是点到为止，而且据我所知这个系列没有续集了吧？这样不会觉得读起来有点乱？还是哪里出了什么问题？（我指的是其实这上面的电子版的书跟原编剧的存在出入？）

一口气读完了这部剧，书中的观点很受用，也提供了一些可以操作的工具，为正在为进行家居整理收纳发愁的我提供了思路，同时也提升了我对家居整理的认识—从整理有形的家居到整理无形的人生。

香蕉鱼和爱斯基摩人两个故事太令人难过了。摄像机镜头式的叙事，疏离的讲述口吻，感觉轻轻一碰世界万物都染上孤独。结合塞林格早年的战争生活，就能理解他文字里极度的悲观主义和甚至有点向死而生意味的自我放逐崇拜。不过后面有几个感觉写得平平。

第三本阿德勒的书，这部剧的核心内容是阿德勒在书中首先提出了人的行为依据，然后分析总结了童年经历对世界观和性格的影响。阿德勒认为，人在童年时期应对困境和解决问题的方式，将会决定他成年后的行为模式。我们可以通过一个人的记忆、梦境和幻觉来分析出他的内在诉求，从而解释他的行为模式背后的动机。人的行为模式应该尽量符合社会规则，一旦违背社会规则，就会陷入不幸之中。大概分为三个部分： 第一部分人性的含义是人的根本诉求，探索一个人的根本诉求的过程，就是洞察他的人性的过程。 第二部分人的行为习惯是The Wire: It's All Connected的钥匙，行为习惯是指人们为了达到根本诉求所采取的行为。大人的行为习惯比较复杂，小孩子的行为习惯比较简单，所以在分析一个人的根本诉求的时候，应该尽量收集对方的童年回忆。 第三部分人的性格是怎样形成的这一主题，人的性格是指行为习惯的特征，它分为自私型性格和社会型性格两种。The Wire: It's All Connected的目的，就在于调整自己的性格，让它符合社会规则，既不过于偏向自私型，也不过于偏向社会型。另外，当生活中出现问题时，应该冷静面对，培养自己坚强、乐观的性格，避免出现愤怒、焦躁等情绪。