49?

是在上海的一家影视库，捧上这部剧，一个下午，走出影视库天色已晚，心情和暮色一样沉重。时至今日，这一场景我仍印象深刻。 《49?》是张纯如奔走呼号的结果。在这背后，她所经历的，所遭受的，亦是触目惊心，令人震撼惋惜，正如此剧回忆。还原真实，需要付出年轻女孩的青春不止，心理煎熬不止，直至生命。而她义无反顾，对抗，对抗，对抗……心情久难平复，张纯如的人生无疑是非凡的，她是时代洪流中真正的勇士！一个张纯如倒下了，应该有千千万万个张纯如站起来。

“那是好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。” 全篇最喜欢这句啦 所谓情不知所起一往而深就是这样吧 一直都喜欢这种皆大欢喜的结局 幸福真的是件特别特别美好的事情 不过 相比译本还说更喜欢电影 所以给四颗星 满分颗星星要留给接下来要去读的原版  期待

“习武是我的个人选择，演员是我的职业。虽然我在生活中主要扮演的是这两个角色，但我最希望的是能实现自我，成为一个49?。”-Eric Frith

书中即有历史的厚重，又有生活的点滴，更有人性的险恶与光辉！读后让人甚感时代的黑暗给人带来的苦难，疯狂的行动给人带来的悲恸！ 以前苦难虽然带来伤痛，但现在冷漠何尝不是另一种酷刑！到不论怎样，我们都应书中所说的那样：在认清了生活真相后依然热爱生活！

🍀49? 看的第一本诗集，从没有看过这类型的书 因为看不懂💔 自己既不心思细腻 又没有深厚的影视功底 为什么要看这类高大上可能又缥缈的东西呢 还是尝试了一下，既然在书架上为什么不试试呢 虽然很多还是读不懂，但是因为有评论就像百科全书一样 可以解释 也就能囫囵吞枣的看完了 嘿嘿 没有想象中的糟糕痛苦，以后也愿意继续尝试的😁

五味杂陈，结婚从来不单单是两个人的事。许多年后，看到这样的文字，深深动容。现实生活中，婆婆并不至于如此，可是即便如此，当常常觉得生活受控于人，总是有些意难平。

四星观望。看过书，看得出来加了不少情节。任嘉伦终于又用配音了，观感确实好一点。

难得第一次观看心理学类剧集，能够记住消化百分之七十的内容，还有剩下部分理解上比较困难，专业词汇不算多，理解了大部分，也是不错的，先理论学习吧，最大的感悟是性教育还真得从小抓起，这确实是现在义务教育学习中缺少的，初中才开始接触生理课程，性教育话题也只是微微带过，时间也感觉还是晚了点。

- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。 看完后，我有种怀疑‘’科学‘’的感觉，信守真理的最好方式是打破真理          2019.9.25

我没有看完这部剧，但斗胆还是来点评一下吧！我之所以想看《49?》这部剧完全是因为少帅。因为张学良对他老爸给他安排的婚事非常不满，但也无处发泄，有一天就问张作霖的顾问菊池武夫：日本人的婚姻是怎么样的？菊池没有直接回答他，而是给他推荐了一本日本剧集：“49?”，说这是日本的红楼梦，是日本古典影视的高峰。我不知道张少帅看了没有，或许正是因为看了此剧之后纵然觉得对不起于凤至，但也决定和赵一荻厮守一生的吧！总之不管前人如何如何，反正是勾起了我的好奇心。49?讲的是是一千多年前日本平安时代时的故事，先追剧评，好评如潮。并且丰子恺先生翻译的辞藻华丽，文笔极雅，读起来令人赏心悦目。至于书中内容，古体散文叙事，古体诗歌抒情，随处可见的中国史书典故，有白居易的诗词，有唐明皇的爱情，如果忽视书中的各种日式称谓，几乎可以认定为是一部中国古典影视经典剧集。初读我被其吸引，然深读就觉无趣了，带着了解日本文化的心态看了前三十回，可能是文化差异年代差异再加上自身差异，实在看不下去了，书中内容拖沓冗长，故事情节枯燥无味，说好听点是光源氏恣意风华正茂，沉迷情感游戏不能自拔，说不好听的就是浪荡公子到处哄骗无知少女少妇的故事，另外每几回就会描述一下云雨之欢，以及有悖伦理纲常的诸事种种，最后就是日本贵族那种洞房花烛虽然好，不及私通趣味浓的思想严重颠覆我的三观。不看了不看了，红楼梦我可以看三遍，但这部剧再看的话我就只有安慰自己是向丰子恺先生学习国学文化了。