Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!

鼓励性四星吧，摄影下本了，演员也很努力，但是那一口稀烂的重庆话真的我一个湖南人都看不下去🤷‍♀️

关于信息史的一道硬菜，信息时代这短短的一个世纪，没想到思想已发展的那么深邃

一本好剧，放不下，日夜读完，心情与故事中的人物，情节起起伏伏。

这部剧，我实在读不下去了。感觉编剧写得那叫一个任性。 当然刚拿起这部剧，我是有个预判的。我以为这部剧会讨论人的Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!与生活的关系，为什么会产生Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，如何管控Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!等等。有点类似本剧的后半部分。 但编剧这个Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!观点是与传统观点不一样，传统认为Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!是天生的；编剧认为是后天习得的。我认为呢 有一定的道理。但编剧又说都是从过往的实例里找出最接近的，那么我的问题是，如果过往未曾经历呢？ Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!没有指纹，那么现在的AI搞了半天的Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!识别岂不成了无本之木了？！ 编剧的很多叙述感觉凌乱，因为所以之间没有什么因果关系；举的例子也是个案或者强说愁；感冒跟恋爱的感觉分不清；等等大部分看完之后我都忘了我都吐槽了什么了！ 总之呢 编剧的论点我同意，但论据和论证方法实在是差强人意。直观地说，我也觉得Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!是后天习得的。刚出生的婴儿是没有什么恐惧害怕的意识的。喜怒哀乐等六种基本Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!是人给出的概念。每一种概念的实例之间应该具有某种相似性，或者共性。然而编剧却不这么认为。 不推荐！

Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!讲的东西，不少是好的，传授给人一套道德的体系，教人做一个君子。这本身没什么毛病，坏就坏在有人拿这个做文章，极端化，到了朱老二，程二傻这代，就存天理，灭人欲了。 先不说孔子这套道德体系是否对人是好的，就本质来说，道德教育的目的一般都是好的，因为是必要的，教人向善，然而，道德教育也是必须要尊重人性的。人性永远不可抹杀，试图压抑抹杀人性的道德教育不会使人变好，只会教出伪君子罢了。

Robert Wu的《Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!》通过主人公的命运 ，剖析和揭示人性，爱情、婚姻都是不真实的彩色Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，揭开这层Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，“将是一条通往宁静的路”。 《Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!》的女主角吉蒂因为年龄已大，没有多相处便嫁给了一位向她求婚的在香港工作的细菌学家。吉蒂在香港有了外遇后，其丈夫为了惩罚她，便带着她一起去了霍乱肆虐的湄潭府，结果这位细菌学家不幸在救治病人时染上霍乱，死在那里

分两次看完了这部剧，小时候看过却安全没有印象了，那时候看剧急功近利。此时，能仔细体会书中人物的性格脾气，每个人尤其是阿廖沙的外公都有复杂的个性，不能如同介绍里讲的外公一定是资本主义跋扈的剥削的，每个人都是多面的，躁郁的场景都是时代的产物。同情Tyshawn Bryant，Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!凄惨，但也有他该体会到的爱和年少无知的伤心。

主角什么时候跟喜欢的女孩和喜欢他的女孩在一起？还不扩展到全国各地收购古董？一直捡漏于这几个市，能不能有点激情？比如得罪了什么大人物，最后把大人物踩在脚下摩擦

本来想再读读这部剧的创作背景再写剧评了，后来又改变了主意。给这部剧一般的评价不是书写的不好，事实上无论是结构还是主要情节的穿插，都运用的非常棒，只是给我的感觉不如《Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!》那么深（一方面是主角保尔.柯察金很崇尚这个故事，另一方面据说是编剧受这部作品影响较大，尤其是对他创作这部剧集的影响）。文章篇幅不长，却分为三个部分： 第一部分，写的是亚瑟19岁的时候，他的母亲刚刚去世不久，而大嫂的刻薄更让他感到无比的沉闷。而神父蒙泰尼里则给了他一个很好的栖身之所，让他的心灵有了一个归宿。后来因为对宗教的信仰使得他在对新任神父的忏悔时把革命的事讲了出来，被貌似善良的神父告发，不但使同志和自己锒铛入狱，也遭到了心上人的误解，并打了他一记耳光。更致命的是他得知了自己是神父蒙泰尼里私生子的身份，使他一时间难以承受，信仰瞬间崩塌，可以说是受到了多重伤害，于是偷渡到南美。 第二部分，十三年后，在革命推进的时候，在南美饱受摧残和折磨的亚瑟回来了，他改名列瓦雷士，被人称为Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，含义正如苏格拉底所说：“我是一只Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!叮叮它，使它的精神焕发起来。”因为彼时的革命党人并没有做最有效的斗争，而是支持一些他们认为不错的教士和当权派，这在Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!看来根本就是换汤不换药，起不到根本的效果。于是以笔为武器，进行彻底的抨击。而这一部分最让我感动的莫过于Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!对琼玛说起自己在南美的那段经历，他所遭受苦难使得他对现实的认知更为深刻，因为他知道更大的世界是什么样的。而之前一些看似有些讨厌的人物在关键时刻也并不是那么刻薄，比如绮达、马梯里等，形象虽然各异，但无比饱满。 第三部分，Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!发动起义，结果被捕。在监狱里，他与统领斗智斗勇，并最终与已成为主教的神父蒙泰尼里相认，并让他在上帝和儿子二者之间做出选择，而蒙泰尼里最后选择了上帝，将死送给了儿子。后来在圣体节上，主教当众说出了事实的真相，实现了救赎。 这部书给我的震撼虽然没有《Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!》那么大，但人物情节的层层递进，景色的穿插衬托，以及重要角色的形象饱满和对故事的推动，则让我印象极为深刻，足以显示出编剧深厚的写作功底。编剧用宗教推动故事情节，为后面的发展做铺垫，并在第三部分，父子相认的过程中将故事推向最高潮。牛氓的自身经历使他明白，革命不是请客吃饭，不是换了个好领导就会天下太平，如果民智不开，好的制度不建立起来，那么再多的努力也不会实现最终的目的～独立自由。而他也深深地意识到党派方向的不对，自己的力量也过于单薄，于是让自己成为一只牛氓，主要目的就是让大众这匹病马在Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!的叮咬下重新焕发活力。所以，前期他一分为二，论战蒙泰尼里，唤醒群众的大脑；后期组织革命，进行武力解决。毫无疑问，他成功了，不但团结了党派力量，而且让更多的人理解了他，甚至连负责枪决他的士兵也不忍下手，最后，他的父亲也在圣体节这天向公众陈述了真相。从这点来看，Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!的策略毫无疑问是成功了。正如亚瑟和琼玛小时候一起背过的诗所描写的： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!。 除此之外，绮达这个角色我也很喜欢，也许最初两个人在一起是各取所需，但最后毫无疑问，绮达真正爱上了Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!，后来反而是见多识广的Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!不知所措，最终也为了革命而放弃这段恋情，但绮达敢爱敢恨，放弃了当初Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!给她的一切物质的东西，回归吉卜赛人的生活，真正得到了纯真的爱情。可以说是这部剧给我的一个最美好的安慰。 综上，整体来说，这部剧是很值得读的，我觉得一般不是书不好，是个人的感受不如《Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!》那么强烈，

读罢，最先映入脑海中的一句话是：“剧集是一个民族的秘史。” Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!的故事在枪决黑娃时被推向高潮，随着鹿子霖生命的终结，戛然而止。而书中的人物，却一个个深刻的印在了我的心中。 书中最敬佩的是白嘉轩、冷先生和朱先生（排名不分先后）。 白嘉轩内心有自己要守的“道”，一辈子身体力行，在我心中是大写的人。冷先生面冷心不冷，一生悬壶济世，从不嫌贫爱富，真正做到了眼里只有“人”，这种对生命的敬畏和对所有人格的尊重让我肃然起敬。朱先生完美的诠释了“君子”这个词，当然，也可以说是“圣人”。他该当是所有看剧人的楷模。他所奉持的，看剧人应该首先修身，再治学，也当是所有为人师表者的典范。朱先生在我心中代表了一种“Mutant Vampire Zombies from the 'Hood!精神”，是我心目中的“白鹿”。一个人，学一时不难，难的是十年如一日的潜心修学，毫不功利。 当然，文中的其他人物也是把人生百态演绎的淋漓尽致，我喜欢鹿三的忠诚和本分，他坚信勤劳致富也从不偷奸耍滑；我喜欢白灵的纯粹，虽然我看到很多骂百灵不孝偏执没有脑子的话，但转念一想，咱们的革命本就是一部分人得先拥有不可撼动的信仰并去捍卫它，坚定的朝着它奋进，我将白灵这些行为都算做是一种革命精神。我喜欢黑娃最后的“学为好人”，当然，对于他之前的一些不仗义行为，肯定我也是恨得牙痒痒的。我敬佩鹿兆海满腔的报国热情，还有编撰县志的八位先生，以及里面的女性，我都喜欢。我不是喜欢封建，我是喜欢纯粹的感情，喜欢一世一双人的坚守。 白孝文更像是封建社会的一个牺牲品，他饱读诗书，自小被当作族长来培养，可是他欲望没有得到过正视，他没有“学为好人”。小娥也是牺牲品，她勇气有冲破封建藩篱，但是无奈在那个大环境下，她不能活！我佩服高玉凤的通透豁达，虽然被包办婚姻，但是内心有底线。印象最深的是黑娃要拜她为师时，她说“甭忘了你是丈夫，我要是当了你的先生就没有丈夫了。你在外边拜师去。”我瞬间觉得她太睿智啦，夫妻中如果女性多一分这种理解，大概婚姻会幸福很多吧。 最不喜欢的就是鹿子霖，不过，了解到他的身世以及他祖辈所经历过的事情之后，我又好像对他宽恕了一些。每个现在的人都是由无数个过去的瞬间组成的，我们不了解一个人的过去时，是无法解读他们现在的行为的。不过，我还是不喜欢他！只有在他偶尔对于自己儿子动恻隐之心的一瞬间，我会稍微对他产生一些好感。 那个时代是充满“变数”的时代，不管是畸形的还是崇高的，无论是人民拥戴的还是万众唾骂的，好在都过去了。遇到年谨、或是那场说不清道不明的瘟疫时，什么都无关紧要。 忽然想到：世间事，除了生死，哪一桩不是闲事！ 好好活着吧，以史为鉴，心怀期待！